Page 41 - מתנת משה חלק ו - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 41
מתנת חוטיבה משה מא
שהסיבה שהשואל נושא באחריות על החפץ ,אין שלמרות שהוא שילם לשומר שכר על השמירה,
זה אלא מחמת שהוא משתמש בקנין פירות שקיבל עדיין הוא נחשב לעושה סחורה בפרתו של חבירו,
מהשוכר ,ואם כן מדוע כשהשוכר מקבל מהשואל
את התשלום הוא כעושה סחורה בפרתו של חבירו, כי סוף דבר גוף הפרה אינו שלו.
והרי התשלום הינו בגין השימוש בבעלות שהשוכר
ויתכן שהשבות יעקב סבר שרק באופן
העביר לשואל. שההתחייבות על התשלום הינה כתוצאה של
ההשקעה הכספית ,רק אז הוא אינו כעושה סחורה
ובהכרח שלמרות שהסיבה שהשואל נושא בפרתו של חבירו ,אבל שוכר שהשאיל אף שהשוכר
באחריות על נזקי הפרה הינה מחמת שהוא שילם לבעלים של הפרה על השימוש בפרה ,אך
השתמש בבעלות החלקית של השוכר ,אך מכיוון הרי השואל לא התחייב בתשלומים בגלל זאת
שכאשר אירע נזק לפרה ,התשלום הוא על גוף שהשוכר שילם לבעלים של הפרה ,אלא השואל
הפרה ממילא אם השוכר יקבל את התשלום הרי מתחייב מחמת שהוא נהנה מהפרה ללא כל תמורה,
הוא עושה סחורה בפרתו של חבירו ,כי למרות ומכיוון שאין זיקה ישירה בין התשלום של השוכר
שהתשלום הינו כתוצאה מהשימוש בקנין פירות לבין סיבת החיוב של השואל ,לכן אם השוכר יקבל
שקיבל השואל מהשוכר ,אך כיוון שגוף הפרה את התשלום הרי הוא כעושה סחורה בפרתו של
היא קנין הבעלים של הפרה ,לכן אם השוכר יטול חבירו ,וזאת בשונה משומר חינם ששילם לשומר
מהשואל את התשלום על נזקי הפרה הוא כעושה שכר על השמירה שבזה הרי הסיבה שהשומר שכר
משלם הינה מחמת התשלום שהוא קיבל מהשומר
סחורה בפרתו של חבירו. חינם ,ולכן כתב השבות יעקב שבאופן כזה הוא אינו
ואם כן גם שומר חינם שמסר את הפיקדון כעושה סחורה בפרתו של חבירו.
לשומר שכר והפיקדון נגנב ,אזי למרות שסיבת
התשלום היא מחמת שהשומר חינם שילם לשומר השוכר מסר לשואל את הקנין פירות
שכר על השמירה ,אך מכיוון שהתשלום הוא על גוף
הפרה ,אם כן באם השומר חינם יקבל את התשלום אך עדיין יש צורך בתוספת הסבר ,כי הרי כידוע
בכל חפץ יש קנין הגוף ויש קנין פירות ,קנין הגוף
הרי הוא כעושה סחורה בפרתו של חבירו. הוא הבעלות על גופו של החפץ ,ואילו קנין פירות
הינו הבעלות והזכויות על השימוש בחפץ ,וכאשר
תשלומי השכירות האחד שוכר מחבירו חפץ ,קנין הפירות והזכויות
על השימושים הם של השוכר ,ואילו קנין הגוף
ובכדי לבאר זאת נקדים את מחלוקת הראשונים נותר של המשכיר ,וכאשר השוכר השאיל לאחר
שהובאה בריטב"א (בבא מציעא דף ק"ג עמוד א'), את הפרה הוא העביר לו את קנין הפירות ,כך
וכפי שביאר זאת הגאון רבי אלחנן וסרמן הי"ד
(קובץ הערות סימן נ"ג אות ג').
