Page 45 - מתנת משה חלק ו - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת חוטיבה משה מה‬

‫שמאחר וסיבת התשלום הוא מחמת ההתחייבות‬ ‫שהשומר חינם התחייב לשלם לו שכר‪ ,‬לכן הוא‬
‫של השומר חינם להעניק לשומר שכר תשלום על‬ ‫אינו כעושה סחורה בפרתו של חבירו‪ ,‬כי הרי הרווח‬
‫השכירות‪ ,‬לכן אין הוא בכלל עושה סחורה בפרתו‬ ‫הוא כתוצאה מהתחייבותו של השומר חינם לשלם‬
‫של חבירו‪ ,‬ועוד ביארנו שיתכן שהשבות יעקב חלוק‬
‫בזה על קצות החושן והוא סבור שהשומר שכר לא‬ ‫לשומר שכר כסף על השמירה‪.‬‬

‫איבד שכרו גם אם אירע נזק לפקדון‪.‬‬ ‫ומלבד זאת יתכן שהשבות יעקב סבר שגם אם‬
‫ארע נזק לפיקדון השומר יקבל את שכרו‪ ,‬וכבר חלקו‬
‫לא השתמש בחפץ‬ ‫בזה האחרונים על הקצות החושן‪ ,‬עיין הגהות חשק‬
‫שלמה (בבא מציעא דף נ"ח עמוד א')‪ ,‬ובחזון איש‬
‫אמנם אפשר לבאר באופן שונה את הסיבה‬
‫ששומר חינם שמסר לשומר שכר רשאי ליטול‬ ‫(בבא קמא סימן ז' אות י"ח)‪.‬‬
‫את התשלום‪ ,‬והוא אינו כעושה סחורה בפרתו של‬
‫חבירו‪ ,‬וזאת בשונה משוכר שהשאיל שאם הוא‬ ‫סיכום‪:‬‬
‫יטול את התשלום על הנזק הוא יהיה כעושה סחורה‬
‫השבות יעקב כתב ששומר חינם שמסר לשומר‬
‫בפרתו של חבירו‪.‬‬ ‫שכר והפרה נגנבה התשלום לשומר הראשון והוא‬
‫אינו כעושה סחורה בפרתו של חבירו‪ ,‬וזאת מאחר‬
‫וזאת מחמת שיש בזה חילוק מהותי‪ ,‬כי הרי‬ ‫וסיבת התשלומים הינה מחמת שהשומר הראשון‬
‫השומר שכר כלל לא השתמש בפרה‪ ,‬אלא הוא רק‬
‫נטל את האחריות על הפרה‪ ,‬כך שבהחלט ניתן להבין‬ ‫שילם לשומר השני על השמירה‪.‬‬
‫שאין זאת בכלל עושה סחורה בפרה של חבירו‪,‬‬
‫כי הרי לא נעשה כל שימוש בפרה‪ ,‬וזאת בשונה‬ ‫החלקת יואב העיר על השבות יעקב שאם כן‬
‫משוכר שהשאיל לאחר את הפרה שבאופן זה מכיוון‬ ‫גם השוכר שהשאיל אינו כעושה סחורה בפרתו‬
‫שהשואל השתמש בפרה לכן השוכר נחשב כעושה‬ ‫של חבירו כי הרי הוא שילם על זכות ההשתמשות‪,‬‬
‫סחורה בפרתו של חבירו‪ ,‬ולכן בשוכר שהשאיל‬ ‫וביארנו שמאחר וסיבת חיוב התשלומים של‬
‫לאחר אם הפרה תמות הכסף יועבר לבעלים של‬ ‫השואל אינה מחמת תשלומי השוכר לכן השוכר‬
‫הפרה‪ ,‬וזאת כיוון שנעשה שימוש בפרה‪ ,‬אבל שומר‬
‫חינם שמסר לשומר שכר והפרה נגנבה לא תהיה כל‬ ‫כעושה סחורה בפרתו של חבירו‪.‬‬
‫מניעה שהשומר חינם יקבל את התשלומים וזאת‬
‫מחמת שהשומר שכר לא השתמש כלל בפרה‪ ,‬ולכן‬ ‫והוספנו שכל זה נכון רק לשיטת הרמב"ם‬
‫והרמב"ן שהסיבה שהשואל נושא באחריות הינה‬
‫אין כאן עשיית סחורה בממון הזולת‪.‬‬ ‫מחמת השימוש בחפץ‪ ,‬אבל לשיטת הרא"ה ורבינו‬
‫שמשון שהסיבה שהשואל נושא באחריות מכיוון‬
‫וביאור זה בחילוק בין שוכר שהשאיל לאחר‬ ‫שהוא משתמש בבעלות החלקית שהעביר לו‬
‫ובין שומר חינם שמסר לשומר שכר יעלה יפה הן‬ ‫השוכר‪ ,‬אם כן סיבת התשלום הינה מחמת תשלומי‬
‫לשיטת הרמב"ם והרמב"ן שתשלומי השואל הינם‬ ‫השכירות‪ ,‬ומדוע הוא בכלל עושה סחורה בפרתו‬
‫מחמת השימוש בפרה‪ ,‬והן לשיטת הרא"ה ורבינו‬
‫שמשון שהתשלומים הינם מחמת הבעלות החלקית‬ ‫של חבירו‪.‬‬
‫שקיבל מהשוכר‪ ,‬וכן לא יהיה בזה כל קושי מדברי‬
‫קצות החושן הסבור שאם ארע נזק לפקדון השומר‬ ‫עוד הערנו שלדברי קצות החושן שאם ארע‬
‫נזק השומר שכר הפסיד שכרו‪ ,‬נמצא שהשומר‬
‫חינם כלל לא שילם לשומר שכר‪ ,‬ואם כן הרי הוא‬
‫בכלל עושה סחורה בפרתו של חבירו‪ ,‬וביארנו‬