Page 36 - מתנת משה חלק ו - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'א גירש ‪' -‬ו הלע‬ ‫מתנת‬ ‫לו‬

‫כרבי יוסי‪[ ,‬שחולק על רבנן וסובר שהלה אינו‬ ‫(חושן משפט סימן ש"ז סעיף ה')‪" ,‬השוכר פרה‬
‫רשאי לעשות סחורה בפרתו של חבירו]‪ ,‬אמר‬ ‫מחבירו והשאילה לאחר ומתה כדרכה או נאנסה‪,‬‬
‫ליה רב שמואל בר יהודה לרב יהודה‪ ,‬אמרת לן‬ ‫כיון שהשני חייב‪ ,‬תחזור לבעלים הראשונים‪ ,‬שאין‬
‫משמיה דשמואל‪ ,‬חלוק היה רבי יוסי אף בראשונה‪,‬‬ ‫הלה עושה סחורה בפרתו של זה"‪ ,‬ואף שהמשנה‬
‫[שמואל אמר שרבי יוסי אמר את דבריו לא רק‬ ‫עוסקת בשוכר שהשאיל את הפרה לאחר‪ ,‬והמקרה‬
‫אודות המחלוקת שנזכרה שם במשנה לגבי שוכר‬ ‫שאנו דנים עליו עוסק בשומר חינם שמסר לשומר‬
‫שהשאיל לאחר‪ ,‬אלא רבי יוסי כלל בדבריו לחלוק‬ ‫שכר‪ ,‬אך בפשיטות דין אחד וטעם אחד לשני‬
‫גם על דברי רבנן שהוזכרו במשנה בתחילת הפרק‬ ‫המקרים‪ ,‬וכמו שהשוכר חייב להעביר לבעלים של‬
‫לגבי שומר שכר ושומר חינם שהעדיפו לשלם‬ ‫הפרה את התשלום שקיבל מהשואל כי אין הלה‬
‫ולהימנע משבועה]‪ ,‬הלכה כמותו‪ ,‬או אין הלכה‬ ‫עושה סחורה בפרתו של חבירו‪ ,‬כך גם השומר‬
‫כמותו‪ ,‬אמר ליה‪ ,‬חלוק היה רבי יוסי אף בראשונה‪,‬‬ ‫חינם יהיה חייב להעביר לבעלים את התשלום‬
‫והלכה כמותו אף בראשונה‪ ,‬אתמר נמי‪ ,‬אמר רבי‬ ‫שהוא קיבל מהשומר שכר כי גם הוא אינו רשאי‬
‫אלעזר‪ ,‬חלוק היה רבי יוסי אף בראשונה‪ ,‬והלכה‬ ‫לעשות סחורה בממון חבירו‪ ,‬ואם כן אסתר אינה‬
‫יכולה לעשות קופה על חשבון דינה‪ ,‬אלא מוטל‬
‫כמותו אף בראשונה"‪.‬‬ ‫עליה להעביר לדינה את התשלום שתקבל מחברת‬

‫ומכיוון שמפורש בגמרא שרבי יוסי כלל בדבריו‬ ‫השמירה‪.‬‬
‫גם את הנידון של תחילת הפרק העוסק בשומר חינם‬
‫ושומר שכר שהעדיפו לשלם ולהימנע משבועה‪,‬‬ ‫המשנה עוסקת דווקא בשוכר ושואל‬
‫אם כן מתעצמת התמיה מדוע המשנה שינתה את‬
‫לשונה והעמידה את מחלוקתם של רבי יוסי ורבנן‬ ‫אבל האחרונים טענו שהדין של רבי יוסי שאין‬
‫אודות שוכר שהשאיל‪ ,‬והרי היה מתאים להמשיך‬ ‫הלה עושה סחורה בפרתו של חבירו נאמר דווקא‬
‫ולעסוק בשומר חינם ושומר שכר‪ ,‬ואלא בהכרח‬ ‫בשוכר שמסר לשואל‪ ,‬ואילו במקרה ששומר‬
‫שרק הנידון של תחילת הפרה הוא גם בשומר חינם‬ ‫חינם מסר לשומר שכר הדין יהיה שונה‪ ,‬והסיבה‬
‫ושומר שכר‪ ,‬אבל נידון זה הוא רק בשוכר ושואל‬ ‫שהאחרונים סבורים כך הוא מתוך הסתכלות על‬
‫ולא בשומר חינם ושומר שכר‪ ,‬ולכן המשנה נאלצה‬ ‫רצף המשנה בפרק‪ ,‬שבתחילת הפרק המשנה‬
‫להעמיד את מחלוקתם של רבי יוסי ורבנן בשוכר‬ ‫עוסקת בדיני שומר חינם ושומר שכר‪ ,‬ואם כן מדוע‬
‫שהשאיל‪ ,‬וזאת בשונה מהנידון של תחילת הפרק‬ ‫כאן המשנה שינתה ועברה להתעסק עם שוכר‬
‫ושואל‪ ,‬ואלא בהכרח שדין המשנה נאמר דווקא‬
‫העוסק בשומר חינם ושומר שכר‪.‬‬ ‫אודות שוכר ושואל ולא בשומר חינם ושומר שכר‪,‬‬
‫ולכן הוכרחה המשנה לכתוב דין זה בשוכר ושואל‪,‬‬
‫בשלו הוא סוחר‬ ‫וזאת בשונה מתחילת הפרק שעסק בשומר שכר‬

‫ואכן מחמת ראיות אלו כתב בשו"ת שבות‬ ‫ושומר חינם‪.‬‬
‫יעקב (חלק ג' סימן קמ"ח) שאם שומר חינם‬
‫מסר את הפיקדון לשומר שכר והחפץ נגנב‪ ,‬יהיה‬ ‫מודה רבי יוסי אף בראשונה‬
‫התשלום לשומר חינם ולא לבעלים‪ ,‬וזאת מחמת‬
‫שבאופן כזה גם לרבי יוסי הכסף יהיה לשומר ולא‬ ‫הנחה זו מתעצמת מתוך עיון בסוגיא (דף‬
‫לבעלים‪ ,‬ואין בזה פגם של עשית סחורה בממון‬ ‫ל"ו עמוד ב') "אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה‬