Page 37 - מתנת משה חלק ו - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת חוטיבה משה לז‬

‫שנשכחו ממנו דברי תוספות (בבא קמא דף י"א‬ ‫חבירו‪ ,‬והשבות יעקב מנמק את פסיקתו בכך‬
‫עמוד ב' ד"ה לא מבעיא) שכתבו במפורש שדברי‬ ‫שמאחר והשומר חינם שילם לשומר שכר על‬
‫רבי יוסי נאמרו גם על שומר חינם שמסר לשומר‬ ‫השמירה‪ ,‬ואך ורק מחמת תשלום זה חויב השומר‬
‫שכר‪ ,‬וכן הוא שם בשיטה מקובצת בשם מהר"י כץ‪,‬‬ ‫שכר לשלם על הגניבה‪ ,‬כי הרי אם השומר חינם‬
‫ובשם רבי מאיר מסרקסטא‪ ,‬וכן כתב שם המאירי‪,‬‬ ‫לא היה משלם לשומר שוכר‪ ,‬הרי הוא היה שומר‬
‫ובסוף דבריו כתב הפתחי תשובה שמצא שכבר‬ ‫חינם‪ ,‬ושומר חינם פטור מנזק שארע מחמת גניבה‪,‬‬
‫תמה כן על השבות יעקב בשו"ת דברי חיים מהגאון‬ ‫ואם כן התשלום על הגניבה הוא אך ורק מחמת‬
‫רבי יצחק איצק אויערבאך זצ"ל (דיני שומרים סוף‬ ‫השכר ששילם השומר חינם לשומר שכר‪ ,‬וממילא‬
‫סימן ז')‪ ,‬וכן תמה על השבות יעקב בחלקת יואב‬ ‫אם השומר חינם יטול את התשלום לכיסו הוא‬
‫אינו נחשב לעושה סחורה בפרתו של חבירו‪ ,‬כי‬
‫(מהדורא תנינא סימן ט"ו)‪.‬‬ ‫הרי השומר חינם השקיע מכספו עבור סחורה זאת‪,‬‬
‫דהיינו התשלום שהוא העביר לשומר שכר‪ ,‬ולכן‬
‫דברי הראשונים נסובו על הגמרא (בבא קמא‬ ‫גם לרבי יוסי השומר חינם יקבל את הכסף ולא‬
‫דף י"א עמוד ב') "ואמר עולא אמר רבי אלעזר שומר‬
‫שמסר לשומר פטור‪ ,‬ולא מיבעיא שומר חנם שמסר‬ ‫הבעלים‪.‬‬
‫לשומר שכר‪ ,‬דעלויי עלייה לשמירתו‪[ ,‬לא רק שומר‬
‫חינם שמסר לשומר שכר פטור בגלל שהוא דאג‬ ‫התשלומים של חברת הביטוח‬
‫שיהיה לפיקדון שמירה יותר איכותית]‪ ,‬אלא אפילו‬
‫שומר שכר שמסר לשומר חנם‪ ,‬דהשתא גרועי גרעיה‬ ‫ועל פי דברי השבות יעקב יש לדון שגם‬
‫לשמירתו נמי פטור‪[ ,‬אלא אפילו שומר שכר שמסר‬ ‫המבטח את ביתו של חבירו והבית נשרף אינו‬
‫לשומר חינם פטור‪ ,‬וזאת למרות שהשומר השני‬ ‫בכלל עושה סחורה בדירתו של חבירו‪ ,‬כי מכיוון‬
‫מחויב לשמירה פחות איכותית]‪ ,‬שהרי מסר לבן‬ ‫שסיבת התשלום של חברת הביטוח היא אך ורק‬
‫דעת‪[ ,‬וטעם הפטור הוא בגלל שהשומר ראשון‬ ‫בגלל שהמבטח שילם מידי חודש בחודשו לחברת‬
‫מסר את הפיקדון לאדם שיש לו דעת‪ ,‬ואם כן הוא‬ ‫הביטוח את הפרמיה‪ ,‬ואם כן אם הבית נשרף‬
‫וחברת הביטוח צריכה לשלם‪ ,‬יהיה זכאי השוכר‬
‫דאג לכך שיהיה מי שישמור על הפיקדון]"‪.‬‬ ‫לקבל מחברת הביטוח את הפיצויים‪ ,‬כי מאחר והוא‬
‫שילם על הפוליסה ממילא אין זה עושה סחורה‬
‫וכתבו על זה התוספות שאם שומר חינם מסר‬ ‫בממון חבירו‪ ,‬אלא בשלו הוא סוחר‪ ,‬וכדין שומר‬
‫לשומר שכר‪ ,‬למרות שעולא סובר שהשומר חינם‬ ‫חינם שמסר לשומר שכר ונגנבה הבהמה שכתב‬
‫יהיה פטור מלשלם‪ ,‬אבל אם ארע גניבה או אבידה‬ ‫השבות יעקב שהשומר שכר ישלם לשומר חינם‬
‫שעל פי דין השומר שכר צריך לשלם‪ ,‬התשלום‬ ‫ואין זה בכלל עושה סחורה בפרתו של חבירו‪ ,‬כי הרי‬
‫יועבר לבעלים ולא לשומר חינם‪ ,‬וזאת מחמת דברי‬ ‫התשלומים הם כתוצאה מכך שהשומר חינם שילם‬
‫רבי יוסי שאין הלה עושה סחורה בפרתו של חבירו‪,‬‬
‫הרי לנו דברים מפורשים וברורים ששיטת התוספות‬ ‫לשומר שכר על השמירה‪.‬‬
‫שדברי רבי יוסי נאמרו לא רק על שוכר שמסר‬
‫לשואל‪ ,‬אלא גם על שומר חינם שמסר לשומר‬ ‫שיטת התוספות‬
‫שכר‪ ,‬וזה שלא כדברי השבות יעקב‪ ,‬וכן כתב שם‬
‫בשטה מקובצת בשם מהר"י כ"ץ ובשם רבי מאיר‬ ‫ובפתחי תשובה (חושן משפט סימן ש"ז ס"ק‬
‫א') הביא את דברי השבות יעקב‪ ,‬והוא התפלא עליו‬
‫מסרקסטא‪ ,‬ובשם המאירי‪.‬‬