Page 153 - מתנת משה חלק ו - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 153
מתנת חוטיבה משה גנק
מסקנת הפוסקים
א .הסמ"ע פסק להלכה כשיטת הר"ן הפוטר את השואל מחובת האחריות.
ב .אך רבים מהאחרונים (ש"ך ,אורים ותומים ,ועוד) השיגו על הסמ"ע ,אך להלכה
למעשה הם הורו שמחמת הספק אי אפשר להוציא ממון מהשואל ,וזאת כיון
שהשואל מוחזק בכסף והוא מסתיע בדברי הר"ן.
ג .אמנם נתיבות המשפט והאור שמח סבורים שדברי הר"ן נאמרו רק כשהשואל
מסר למשאיל משכון.
ד .והמחנה אפרים הסיק להלכה שלא כדברי הר"ן אלא שהשואל חייב אף על
נזקים שארעו שלא מחמתו.
להלכה ולמעשה
כך שבנידון שלפנינו לשיטת המחנה אפרים שלא קיבל להלכה את פסיקתו של
הר"ן יהיו מתפללי בית הכנסת חייבים כדין שואל שחייב גם על נזקים שארעו שלא
באשמתו ,וכן הוא לשיטת נתיבות המשפט ואור שמח הסבורים שדברי הר"ן רלוונטים
רק כאשר הונח משכון כנגד ההשאלה ,ומכיון שמתפללי בית הכנסת לא נתנו לרב
משכון כנגד הספר תורה ממילא לשיטתם דברי הר"ן אינם רלוונטיים בעניננו ,ואף
לשיטת הש"ך והאורים ותומים שפטרו את השואל רק מחמת הספק ,הרי בעניננו
מכיון שהרב מוחזק בתגמולי הביטוח אם כן אדרבה מחמת הספק לא יהיה ניתן
להוציא מהרב את תגמולי הביטוח ,כי הרי יתכן שההלכה היא שלא כדברי הר"ן
ומתפללי בית הכנסת נושאים באחריות על גניבת ספר התורה ,ורק לשיטת הסמ"ע
שפסק בהחלטיות כדברי הר"ן ,לכן הרב יחויב להעביר את הכסף לקופת בית הכנסת,
וזאת מחמת שמתפללי בית הכנסת אינם נושאים באחריות על גניבת ספר התורה.
-ה-
מצות לא ניתנו ליהנות
ההנאה של השואל ספר מחבירו הינה קיום מצות עד כאן דנו לפטור את המתפללים מחמת
לימוד התורה שהשואל מקיים בעת הלימוד מתוך סברתו של הר"ן שפטר את השואל ספר מחבירו
הספר ,והנאה זו אינה סיבה לחיב ,כי מצות לא ניתנו בגין פרוטה דרב יוסף ,אך הקצות החושן (סי' ע"ב
להנאה (ראש השנה דף כ"ח עמוד א') ,ואם כן אין כל ס"ק ל"ד) פטר את השואל ספר מחבירו מחובת
ההנאה של השואל ,וכן כתב המחנה אפרים (הלכות האחריות מסיבה שונה ,וזאת מאחר והעילה לחייב
את השואל הינה מחמת שכל ההנאה שלו ,והרי
שאלה ופקדון סימן ג').
