Page 150 - מתנת משה חלק ו - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ו גריש ‪' -‬ג הלע‬ ‫מתנת‬ ‫קנ‬

‫מכך שהוא נפטר מכל מצות עשה בזמן שהוא מטפל‬ ‫ממנו‪ ,‬ואף ששמעון הינו שואל‪ ,‬ושואל חייב אף על‬
‫באבדה‪.‬‬ ‫נזק שארע באונס‪ ,‬אך השואל ספר תורני מחבירו לא‬
‫נעשה בגין כך שואל‪ ,‬וזאת מחמת שאין כל ההנאה‬
‫חידושו של הר"ן‬ ‫שלו כי גם לראובן המשאיל יש תועלת והנאה מכך‬
‫שהוא השאיל לשמעון את הספר‪" ,‬משום פרוטה‬
‫ועל פי זאת טוען הר"ן שגם ראובן שהשאיל ספר‬
‫תורני לשמעון נהנה מכך שהוא השאיל לשמעון את‬ ‫דרב יוסף"‪.‬‬
‫הספר‪ ,‬כי הרי המשאיל ספר תורני לחבירו עושה‬
‫בכך מצוה (כמבואר בבבא מציעא דף כ"ט עמוד ב')‪,‬‬ ‫פרוטה דרב יוסף‬
‫וממילא אם בעת שהוא משאיל לחבירו את הספר‬
‫יתדפק עני על דלתות ביתו הוא יהיה פטור מלהעניק‬ ‫המקור למושג פרוטה דרב יוסף הינו בבבא קמא‬
‫לעני צדקה‪ ,‬כי הרי הוא עוסק במצות השאל ספר‬ ‫(דף נ"ו עמוד ב')‪ ,‬שמבואר שם שמטעם זה חייב רב‬
‫לחבירו‪ ,‬והעוסק במצוה פטור מן המצוה‪ ,‬כך שיש‬ ‫יוסף את מי שמצא אבדה בחיובי שמירה של שומר‬
‫למשאיל תועלת והנאה מכך שהוא השאיל לחבירו‬ ‫שכר‪ ,‬ואפילו ששומר אבדה אינו מקבל תשלום‬
‫ספר‪ ,‬ואם כן אין כל ההנאה של השואל‪ ,‬וממילא‬ ‫על השמירה‪ ,‬אך מכיון שהשומר אבדה מקיים‬
‫השואל לא יהיה מחויב לשלם באם הספר ינזק‬ ‫מצוה כשהוא מטפל באבדה‪ ,‬ולכן באם בזמן שהוא‬
‫שלא באשמתו‪ ,‬כי הסיבה ששואל חייב גם על נזק‬ ‫מתעסק עם האבדה יזדמן לו עני הוא יהיה פטור‬
‫שאר שלא באשמתו הינה מחמת שכל ההנאה שלו‪,‬‬ ‫מלהעניק לעני פרוטה לצדקה‪ ,‬כי הרי שומר האבדה‬
‫(כמבואר בבבא מציעא דף צ"ד עמוד ב')‪ ,‬ומכיון‬ ‫עוסק עתה במצוה של שימור האבדה‪ ,‬והעוסק‬
‫שהשואל ספר מחבירו אין כל ההנאה של השואל‪,‬‬ ‫במצוה פטור מן המצוה‪ ,‬כך שיש לשומר האבדה‬
‫כי הרי גם למשאיל יש תועלת והנאה מכך שהוא‬ ‫רווח כספי מכך שהוא שומר על האבדה‪ ,‬ומפני‬
‫השאיל לחבירו את הספר‪ ,‬לכן הר"ן פטר את שמעון‬ ‫כן למרות שהשומר אבדה אינו מקבל כל תשלום‬
‫ישיר על השמירה‪ ,‬אך מכיון שיש לו רווח עקיף‬
‫מלשלם לראובן על הספר שנשדד ממנו‪.‬‬ ‫של פרוטה‪ ,‬לכן הרי הוא כשומר המקבל שכר על‬
‫שמירתו שהינו מחויב באחריות על שמירת הפקדון‬
‫להלכה‬
‫יותר ממי ששומר ללא קבלת תמורה‪.‬‬
‫דברי הר"ן הובאו בבית יוסף (חושן משפט‬
‫סימן ע"ב מחודשים י"ב)‪ ,‬ובדרכי משה (אות ו')‪,‬‬ ‫וכן פסק להלכה הרמב"ם (הלכות גזלה ואבדה‬
‫ואף שבשולחן ערוך לא הובא פסק זה‪ ,‬אבל הסמ"ע‬ ‫פרק י"ג הלכה י') "הכריז או הודיע ולא באו הבעלים‬
‫תהיה המציאה מונחת אצלו עד שיבא אליהו‪ ,‬וכל זמן‬
‫(סימן ע"ב ס"ק כ"א) ציטט את דברי הר"ן להלכה‪.‬‬ ‫שהאבדה אצלו אם נגנבה או אבדה חייב באחריותה‬
‫ואם נאנסה פטור ששומר אבדה כשומר שכר הוא‬
‫גם הגאון רבי עקיבא איגר (בגליון השולחן ערוך‬ ‫מפני שהוא עוסק במצוה ונפטר מכמה מצות עשה‬
‫אורח חיים סוף סימן י"ד) הסתמך להלכה על שיטת‬ ‫כל זמן שהוא עוסק בשמירתה"‪ ,‬וכפי המבואר בלשון‬
‫הר"ן‪ ,‬והוא חידש על פי זאת שהמשאיל חפץ לאביו‬ ‫הרמב"ם שכתב "ונפטר מכמה מצות עשה כל זמן‬
‫אין האב חייב באחריות כדין שואל‪ ,‬וזאת מחמת‬ ‫שהוא עוסק בשמירתה"‪ ,‬מבואר בזה שהוא סבור‬
‫שהגמרא כתבה פרוטה דרב יוסף רק כדוגמא אבל‬
‫שהבן מקיים מצוה בכך שהוא השאיל לאביו‪.‬‬ ‫האמת היא שיש לשומר אבדה טובות הנאה נוספות‬

‫ועל פי דברי הר"ן הללו אין לציבור המתפללים‬
‫דין שואל המחויב גם על אונסים‪ ,‬כי אם השואל‬