Page 147 - מתנת משה חלק ו - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת חוטיבה משה זמק‬

‫כתיבת ספר תורה כי הרי במקרה כזה הספר תורה‬ ‫אצלו שיוכל לקרות בו תמיד‪ ,‬ולא יצטרך ללכת אחריו‬
‫כבר לא זמין בשבילו‪.‬‬ ‫לבית חבירו"‪ ,‬כלומר שמצות כתיבת ספר תורה‬
‫היא בכדי שיהיה לכל אחד ספר תורה זמין‪ ,‬ומדברי‬
‫ולדברי הערוך השולחן לאחר גניבת ספר התורה‬ ‫החינוך הללו מתבאר כדברי הערוך השולחן שאם‬
‫הרב כבר לא מקיים את מצות כתיבת ספר תורה‪,‬‬ ‫הספר תורה נגנב הכותב כבר לא מקיים בו את מצות‬

‫ועליו לכתוב ספר תורה חדש‪.‬‬

‫סיכום‬

‫א ‪ .‬נחלקו האחרונים האם בכדי לקיים מצות כתיבת ספר תורה די בזה שכותבים ספר‬
‫תורה‪ ,‬ולפי זה אין כל מניעה לתרום את הספר לבית הכנסת‪ ,‬כי הרי מעת שנכתב‬
‫הספר כבר קיימו בו את המצוה‪ ,‬וכן סבורים הבני יונה‪ ,‬הפרדס דוד‪ ,‬והקרבן נתנאל‪.‬‬

‫ב‪ .‬אבל התורת חיים סבור שבכדי לקיים את המצוה צריך שהספר ישאר בבעלותו של‬
‫הכותב‪ ,‬ולדבריו מי שכתב ספר תורה ותרמו לבית הכנסת‪ ,‬מרגע התרומה הוא אינו‬
‫מקיים את המצוה‪ ,‬ולכן ראוי לא לתרום את הספר לציבור אלא רק להשאיל להם‬
‫את הספר תורה‪ ,‬כך שהספר ישאר של הכותב‪ ,‬אבל אם הכותב יתרום את הספר‬
‫לבית הכנסת מרגע זה הוא כבר לא יקיים את מצות כתיבת ספר תורה‪ ,‬והסכימו‬

‫עמו הבית יהודה‪ ,‬והמנחת חינוך‪.‬‬

‫ג ‪ .‬ונחלקו האחרונים לשיטת התורת חיים שלא מקיימים את המצוה אלא רק אם‬
‫הספר נותר של הכותב‪ ,‬היאך יהיה הדין כשהספר נגנב או נאבד‪ ,‬שהמנחת חינוך‬
‫סבור שמכיון שהספר קיים מקימים בו את המצוה גם אם הספר לא אצל הכותב‪,‬‬
‫ולפי זה רב בית הכנסת ממשיך לקיים את מצות כתיבת ספר התורה וזאת למרות‬

‫שספר התורה נגנב מבית הכנסת‪.‬‬

‫ד ‪ .‬אבל הערוך השולחן סבור שמצות כתיבת ספר תורה מחייבת שהספר תורה יהיה‬
‫זמין לכותב‪ ,‬וממילא אם הספר נגנב או נאבד כבר לא מקיימים בו את המצוה‪,‬‬

‫וכדבריו מפורש בתורת חיים‪ ,‬וכן משמעות דברי ספר החינוך‪.‬‬

‫‪-‬ב‪-‬‬
‫קיום המצוה מתגמולי הביטוח‬

‫לפי המבואר בערוך השולחן מכיון שספר התורה נגנב מבית הכנסת ממילא הרב כבר‬
‫לא מקיים בו את מצות כתיבת ספר תורה‪ ,‬ולאור זאת עלינו לדון האם רב בית הכנסת‬

‫יקיים את מצות כתיבת ספר תורה בספר תורה שנרכש מתגמולי הביטוח‪.‬‬