Page 155 - מתנת משה חלק ו - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת חוטיבה משה הנק‬

‫שבזה אין כל ההנאה של הציבור כי הרי מצות לא‬ ‫ללימוד יעודי לכן אומרים בזה שמצות לא ניתנו‬
‫ניתנו להנאה‪ ,‬וכך יהיה הדין גם לגבי השואל מחבירו‬ ‫להנאה‪.‬‬
‫מגילת אסתר לצורך קיום חיוב קריאת המגילה‬
‫כך שביחס לנידון של השאלת ספר תורה לבית‬
‫שלא יהיה לו דין שואל כי אין כל ההנאה שלו‪.‬‬ ‫הכנסת גם נתיבות המשפט יודה לקצות החושן‬

‫‪-‬ו‪-‬‬
‫המשאיל שותף בהנאה‬

‫עוד סיבה לקבוע שאין כל ההנאה של מתפללי בית הכנסת ששאלו את ספר‬
‫התורה‪ ,‬כי הרי גם רב בית הכנסת נהנה כל שבוע משמיעת קריאת התורה בספר‬

‫התורה‪ ,‬וממילא אין כל ההנאה של הקהל‪ ,‬אלא גם הרב נהנה מהקריאה בספר‪.‬‬

‫התורה ממילא אין כל ההנאה של הציבור ולא יוטל‬ ‫מקור לסברא זו ברמ"א (שולחן ערוך חושן‬
‫על הציבור חובת האחריות של שואל‪.‬‬ ‫משפט סימן ש"מ סעיף א') שכתב אודות ראובן‬
‫ושמעון שלוו כסף מגוי‪ ,‬ושמעון ביקש מראובן‬
‫השואל והמשאיל משתמשים בספסל‬ ‫שהמשכון שראובן נתן לגוי עבור הלואתו ישמש‬
‫גם עבור ההלואה של שמעון‪ ,‬ולאחר זמן המשכון‬
‫ואף ששם נתיבות המשפט חזר בו מביאורו‬ ‫נשרף‪ ,‬ופסק הרמ"א ששמעון פטור מלשלם כי הרי‬
‫וזאת מחמת שהוא מדמה דין זה לראובן ושמעון‬ ‫בין כך המשכון היה אצל הגוי בגין הלואתו של ראובן‪,‬‬
‫שהשתמשו בצוותא בספסל של שמעון‪ ,‬שהדין הוא‬ ‫כך שהשימוש של שמעון במשכון לא היה סיבה‬
‫שעל חלקו בספסל יהיה ראובן שואל‪ ,‬ואין אומרים‬ ‫לנזק‪ ,‬והקשה נתיבות המשפט (סימן ש"מ ס"ק א')‬
‫שמכיון שגם שמעון הבעלים השתמש בספסל ביחד‬ ‫שמאחר ושמעון השתמש במשכון בכדי לקבל כנגדה‬
‫עם ראובן השואל ממילא ראובן אינו מחויב כדין‬ ‫הלואה מהגוי אם כן הוא נעשה שואל על המשכון‪,‬‬
‫שואל כי אין כל ההנאה שלו‪ ,‬אלא יהיה לראובן דין‬ ‫והרי שואל חייב גם כשהנזק אינו מחמתו‪ ,‬ומדוע‬
‫שואל על החצי שבו הוא השתמש‪ ,‬כי בחצי זה כל‬
‫ההנאה היא שלו‪ ,‬וכך גם המשכון שהופקד אצל הגוי‬ ‫הרמ"א פטר את שמעון מחובת התשלומים‪.‬‬
‫למרות שגם ראובן הבעלים השתמש במשכון לצורך‬
‫קבלת הלואה מהגוי‪ ,‬אין בזה עילה לפטור את שמעון‬ ‫המשאיל והשואל משתמשים במשכון‬
‫מחובת שואל‪ ,‬אלא הרי הוא כשותף עם ראובן‪,‬‬
‫וביאר נתיבות המשפט שמכיון שגם ראובן‬
‫ושמעון יהיה חייב באחריות על חלקו במשכון‪.‬‬ ‫השתמש במשכון בכדי לקבל כנגדה הלואה מהגוי‪ ,‬כך‬
‫שראובן הבעלים ושמעון השואל משתמשים יחדיו‬
‫ספר התורה של כולם‬ ‫במשכון‪ ,‬ממילא אין כל ההנאה של שמעון‪ ,‬ולכן לא‬
‫הושתה על שמעון אחריות של שואל‪ ,‬ולדברי נתיבות‬
‫אך סברא זו אינה רלוונטית בהשאלת ספר‬ ‫המשפט כן הדין גם בספר תורה שהושאל לבית‬
‫תורה לבית הכנסת‪ ,‬כי אין השימוש בספר התורה‬ ‫הכנסת שמאחר וגם הרב שהינו הבעלים של הספר‪,‬‬
‫דומה לשימוש בספסל‪ ,‬כי בשימוש בספסל כל אחד‬ ‫וגם המתפללים נהנו מידי שבת בשבתו מקריאת‬
‫משתמש בחלק מוגדר בספסל‪ ,‬אבל בשימוש בספר‬