Page 91 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫צא‬ ‫משה‬ ‫'א גריש ‪ -‬ו"ט הלע‬ ‫מתנת‬

‫משמעות למחשבתו‪ ,‬וממילא לא תהיה כל מניעה‬ ‫בשאט נפש במסעדה לא כשרה ואחר כך התברר‬
‫לאפשר לרופא שאינו שומר תורה ומצות למול‬ ‫שהוא אכל אוכל כשר‪ ,‬שכתבו על כגון זאת‬
‫בשבת את התינוק‪ ,‬וזאת למרות שהרופא יעשה כן‬ ‫הרש"ש והחזון איש שגם רבא סבור שבמקרה‬
‫בכדי לפתור את הבעיה הרפואית ולא מחמת קיום‬ ‫כזה העיקר זה המעשה ולא המחשבה‪ ,‬כי מאחר‬
‫והתברר שהעשייה היתה מותרת בהחלט לכן אין‬
‫מצות ברית מילה‪.‬‬

‫מסקנה‪:‬‬

‫בעלה י"ד העלנו טיעון שיתכן שדברי רבא שהעיקר זה המחשבה נאמרו רק‬
‫בחילול שבת לצורך הצלת נפשות‪ ,‬שבזה ההיתר לעשות מלאכה בשבת הינו רק‬
‫דחויה‪ ,‬אבל בעשיית מלאכה בשבת לצורך מצות מילה לא תהיה כל משמעות‬

‫למחשבת המוהל‪ ,‬וזאת מאחר וחילול שבת לצורך מצות מילה הותר בשבת‪.‬‬

‫התבאר שהקושי בגישה זו הוא הן מחמת שביומא (דף פ"ה עמוד ב') יש‬
‫הלומדים את ההיתר לחלל שבת בגין פיקוח נפש מהיתר למול בשבת‪ ,‬ואם כן‬
‫משמע שגדר ההיתר בשניהם זהה‪ ,‬וכן כתבו הרמ"א והגר"א‪ ,‬אבל שאגת אריה‬

‫כתב שלמסקנת הגמרא אין הכרח לקשור את הנידונים זה לזה‪.‬‬

‫עוד פקפקנו בביאור זה מחמת שדעת הראב"ד היא שגם חילול שבת לצורך‬
‫הצלת נפשות הותר בשבת‪ ,‬ולא רק שהשבת נדחית בגינו‪.‬‬

‫ועוד שרבים הם הסוברים שגם מצות מילה בשבת לא הותרה אלא רק דחויה‪,‬‬
‫וכמשמעות לשון הרמב"ם (בפרק ב' מהלכות שגגות הלכה ח')‪.‬‬