Page 86 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'א גריש ‪ -‬ד"י הלע‬ ‫מתנת‬ ‫פו‬

‫לא הותרה לצורך פיקוח נפש‪ ,‬אלא שהשבת‬ ‫זאת מתוך מחשבת איסור‪ ,‬וכגון האוכל במסעדה‬
‫נדחית בפניה‪ ,‬וכשיש צורך לחלל שבת בשביל‬ ‫כשרה מתוך מחשבה שהוא סועד במסעדה שאינה‬
‫חולה אין המשמעות של הדברים שבכגון זאת אין‬ ‫כשרה‪ ,‬בכגון זאת יהיה פטור הן לרבה והן לרבא‪,‬‬
‫זאת מלאכה האסורה בשבת‪ ,‬אלא באמת מלאכה‬ ‫כי אין במעשה זה כל בסיס לאיסור‪ ,‬והרחבנו‬
‫זו הינה מלאכה האסורה אלא שהתורה ציותה‬
‫עלינו לדחות ולעבור על האיסור בכדי להציל את‬ ‫בדבריהם לעיל עלה ב'‪.‬‬
‫החולה‪ ,‬ולכן בכגון זאת סבור רבא שכל שלא חילל‬
‫את השבת מתוך הצורך להציל נפשות‪ ,‬אלא מתוך‬ ‫דברי הרש"ש והחזון איש פותחים בפנינו את‬
‫מטרה שונה הוא יענש על חילול שבת‪ ,‬כי הרי סוף‬ ‫האפשרות להוסיף ולומר שדברי רבה ורבא לא‬
‫דבר יש כאן מעשה איסור רק שהוא נדחה מפני‬ ‫נאמרו אלא לגבי עשיית מלאכה בשבת לצורך פיקוח‬
‫נפש אבל לא לגבי ברית מילה שנעשית בשבת‪ ,‬כי‬
‫פיקוח נפש‪.‬‬ ‫יתכן שהבסיס לדברי רבא הינם רק מחמת שכלל‬
‫הוא בידינו ששבת לא הותרה בשביל פיקוח נפש‬
‫המילה הותרה בשבת‬ ‫אלא היא רק נדחתה בגלל פיקוח נפש‪ ,‬שהתורה‬
‫הורתה לנו לעבור על איסורי שבת בשביל להציל‬
‫אבל לגבי קיום מצות ברית מילה בשבת כתב‬ ‫נפשות‪ ,‬ולכן נחלקו רבה ורבא האם מותר לחלל‬
‫בשו"ת שאגת אריה (סימן נ"ט) ובמנחת חינוך‬ ‫שבת לצורך פיקוח נפש מתוך מחשבה להשיג בכך‬
‫(פרשת אמור מצוה רס"ד) ובערוך השולחן (יורה‬ ‫תועלת אחרת‪ ,‬אבל מצות מילה אינה כפיקוח נפש‬
‫דעה סימן רס"ו סעיף כ"ה) שאין זאת רק שהשבת‬ ‫אלא שמצות מילה הותרה בשבת‪ ,‬והעושה מילה‬
‫נדחית מפני מצות מילה‪ ,‬אלא שמילה בשבת‬ ‫בשבת הרי זה כאילו שאין בזה כל מלאכת איסור‪,‬‬
‫הותרה ואין בה כל סרך איסור‪ ,‬ודבריהם מבוססים‬ ‫ויתכן שבכגון זאת אף רבא מסכים שאין משמעות‬
‫על דברי הרמ"א (שולחן ערוך יורה דעה הלכות‬ ‫הלכתית למחשבתו של המוהל כי הרי זה דומה‬
‫מילה סימן רס"ו סעיף י"ד) שכתב "שמאחר ששבת‬ ‫לאוכל אוכל כשר מתוך מחשבה שהוא אוכל נבלות‬
‫ניתנה לדחות [בשביל מצות מילה]‪ ,‬הרי הוא כחול‬ ‫וטרפות שביארו הרש"ש והחזו"א שבאופן כזה לכל‬
‫לכל דבר"‪ ,‬וממילא בכגון זאת אין כל משמעות‬ ‫השיטות יהיה פטור‪ ,‬וכן הוא ממש גם לגבי מילה‬
‫למחשבת המוהל‪ ,‬כי הרי זה דומה לאוכל אוכל כשר‬ ‫בשבת שגם בזה יודה רבא לרבה שהמל יהיה פטור‬
‫מתוך מחשבה שהוא אוכל נבלות וטרפות שביארו‬ ‫גם אם הוא ימול מתוך מחשבת עוון‪ ,‬כי עריכת‬
‫הרש"ש והחזו"א שבאופן כזה לכל השיטות יהיה‬
‫פטור‪ ,‬וכן הוא ממש לגבי מילה בשבת שגם בזה‬ ‫ברית מילה בשבת הרי היא כהיתר גמור‪.‬‬
‫יודה רבא לרבה שהוא יהיה פטור גם אם הוא‬
‫יעשה כן מתוך מחשבת עוון‪ ,‬כי אין כל סרך איסור‬ ‫דחויה היא שבת אצל סכנת נפשות‬

‫בעריכת ברית בשבת‪.‬‬ ‫דברינו מושתתים על דברי הרמב"ם (פרק ב'‬
‫מהלכות שבת הלכה א') "דחויה היא שבת אצל‬
‫ברית רפואית בשבת‬ ‫סכנת נפשות"‪ ,‬וכן כתב הר"ן (ביצה דף ט' עמוד‬
‫ב' מדפי הרי"ף) "שהשבת דחויה היא אצל חולה‬
‫וממילא בנידון עמו פתחנו אודות תינוק שיום‬ ‫ולא הותרה"‪ ,‬וכן הוא מסקנת הרשב"א בתשובה‬
‫השמיני שלו הוא בשבת‪ ,‬והיה צורך למול אותו גם‬ ‫(חלק א' סימן תרפ"ט)‪ ,‬הוי אומר שמלאכת שבת‬