Page 88 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'א גריש ‪ -‬ו"ט הלע‬ ‫מתנת‬ ‫פח‬

‫עלה ט"ו‬

‫נספח‪ :‬הותרה או דחויה‬

‫בעלה ב' הובאו דברי הרש"ש (מנחות דף ס"ד עמוד א') והחזון איש (מנחות‬
‫סימן סימן מ"ב אות י"ח) שהם ביארו שישנם שני מחלקות של מעשים מותרים‪,‬‬
‫יש פעולות שאין כל סיבה לאסור אותם‪ ,‬כגון האוכל במסעדה כשרה מתוך‬
‫מחשבה שהוא סועד אוכל שאינו כשר‪ ,‬שעל עשייה כזאת אין כל עילה לחייב‬
‫גם אם היא נעשית מתוך מחשבת איסור‪ ,‬אבל דברי רבא (מנחות דף ס"ד עמוד‬
‫א') שהעיקר זה המחשבה נסובו על אופן שכעקרון המעשה הינו מעשה איסור‪,‬‬
‫אלא שמנסיבות מיוחדות התורה התירה לעשות זאת‪ ,‬וכגון כאשר יש בכך צורך‬
‫חיוני להצלת חיים‪ ,‬ובאופנים כאלו סבור רבא שהיתר התורה אינו אלא כאשר אכן‬
‫המחשבה היתה בשביל המטרה הראויה‪ ,‬ולכן הפורס מצודה לצוד דגים אפילו‬
‫שהתברר שפעולה זו הצילה חיים‪ ,‬אך כיון שמחשבתו לא היתה למטרה זאת לכן‬

‫הוא לא ינוקה מעוון‪.‬‬

‫ובעלה י"ד הוספנו וטענו על פי זה שיתכן שיש לחלק אף בין המעשים שהותרו‬
‫מחמת צורך חיוני‪ ,‬כי אפשר לומר שדברי רבא שהעיקר זה המחשבה נאמרו רק‬
‫באיסורים שנדחו מנסיבות מסוימות‪ ,‬כגון עשיית מלאכה בשבת שנדחית בגין‬
‫פיקוח נפש‪ ,‬אבל מצות מילה בשבת שהותרה בהיתר החלטי‪ ,‬הרי זה ממש‬

‫כסועד במסעדה כשרה מתוך מחשבה שהאוכל אינו כשר‪.‬‬

‫החילוק בין הנידון אודות קיום מצות מילה בשבת‪ ,‬ובין דברי רבא שנסובו על‬
‫חילול שבת לצורך הצלת נפשות‪ ,‬מושתת על שתי הנחות‪ ,‬א‪ .‬מצות מילה הותרה‬
‫בשבת‪ ,‬ולא רק שהשבת נדחית מחמת מצות מילה‪ ,‬ב‪ .‬שאין זה דומה לחילול‬
‫שבת מפני פיקוח נפש‪ ,‬וזאת משום שדחויה היא השבת מחמת פיקוח נפש‪ ,‬ולא‬

‫הותרה בהיתר גמור‪ ,‬אך שתי הנחות אלו כלל אינם מוסכמות‪.‬‬

‫(יורה דעה סימן רס"ו סעיף כ"ה) שכתבו שאין זאת‬ ‫דחויה היא השבת מפני מצות מילה‬
‫רק שהשבת נדחית מפני מצות מילה‪ ,‬אלא שמילה‬
‫בשבת הותרה ואין בה כל סרך איסור‪ ,‬ודבריהם‬ ‫ההנחה שמצות מילה הותרה בשבת מבוססת‬
‫מיוסדים על דברי הרמ"א (שולחן ערוך יורה דעה‬ ‫על דברי השאגת אריה (סימן נ"ט) ועל דברי המנחת‬
‫חינוך (פרשת אמור מצוה רס"ד) והערוך השולחן‬