Page 85 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫הפ‬ ‫משה‬ ‫'א גריש ‪ -‬ד"י הלע‬ ‫מתנת‬

‫הראשונים אם מותר להתכוין למטרה הנוספת‬ ‫שהתבאר בארוכה בעלה י"ב‪ ,‬אם כן ודאי שאין‬
‫אינה אלא כאשר ישנה אופציה נוספת להגיע‬ ‫היתר לכתחילה למול בשבת בשביל המטרה‬
‫ליעוד שהותר בשבת אלא שהוא ביכר לעשות זאת‬
‫באופן שתהיה לו מזה תועלת נוספת‪ ,‬בזה נחלקו‬ ‫הרפואית‪.‬‬
‫הראשונים אם יש להתיר לו לעשות זאת‪ ,‬אבל‬
‫כאשר אין לפניו אלא אופציה אחת לא תהיה כל‬ ‫רופא שומר תורה ומצות‬
‫מניעה לכוין גם בשביל המטרה הנוספת‪ ,‬ומאחר‬
‫ובהסרת הערלה אין אופציה נוספת ובכל דרך‬ ‫ואמנם גם אם ימול את התינוק רופא שהינו‬
‫שתוסר הערלה לשם קיום מצות ברית מילה גם‬ ‫שומר תורה ומצות שתהיה כונתו לשם מצות‬
‫תפטר הבעיה הרפואית‪ ,‬ממילא אין כל מניעה לכוין‬ ‫ברית מילה‪ ,‬הרי ללא ספק שיעמוד לנגד עיניו של‬
‫בהסרת הערלה גם למטרה הנוספת‪ ,‬אך כמובן‬ ‫הרופא גם המטרה הרפואית‪ ,‬ואם כן יהיה מקרה‬
‫היתר זה הינו רק לשיטות האחרונים שפירשו כן את‬ ‫זה דומה לפורס מצודה להעלות תינוק שרבים‬
‫מחלוקת הראשונים‪ ,‬אבל לסוברים שהראשונים‬ ‫מהראשונים סבורים שאסור לו לפרוס המצודה גם‬
‫נחלקו גם באופן שאין שתי אופציות‪ ,‬וגם כאשר אין‬ ‫בשביל הדגים‪[ ,‬וכמו שהתבאר לעיל עלה ח']‪ ,‬ואם‬
‫אופציה נוספת יש מהראשונים שסבורים שאסור‬ ‫כן גם לרופא שומר תורה ומצוות יהיה אסור למול‬
‫לכוין למטרה הנלוית‪ ,‬אם כן גם בהסרת הערלה‬ ‫את התינוק‪ ,‬כי הרי הוא יתכוין גם בשביל המטרה‬

‫יהיה אסור לכוין למטרה הרפואית‪.‬‬ ‫הרפואית‪.‬‬

‫דחויה או הותרה‬ ‫אלא שכבר התבאר (בעלה ט') שכל האיסור‬
‫לכוין גם לתועלת הנוספת אינה אלא כאשר עיקר‬
‫אך יתכן שכל מחלוקתם של רבה ורבא אינה‬ ‫המטרה היא בשביל התועלת הנוספת‪ ,‬אבל אם‬
‫אלא כאשר דוחים את איסורי שבת מחמת הצלת‬ ‫עיקר כונתו הינה לצורך המטרה שהתורה התירה‪,‬‬
‫נפשות‪ ,‬אבל כשדוחים את השבת בגין מצות מילה‬ ‫ממילא לא תהיה כל מניעה בכך שהעושה יכוין גם‬
‫לא יהיה כל פגם בכך שהמוהל יכון למטרה אחרת‪.‬‬ ‫לתועלת הנוספת‪ ,‬ולפי זה מכיון שאם רופא ירא‬
‫שמים יערוך את הברית מסתבר שעיקר כונתו‬
‫גישה זו מתבססת על דברי הרש"ש והחזו"א‬ ‫תהיה בשביל הברית שהותר לעשותה בשבת‪ ,‬ולא‬
‫שהובאו בעלה ב'‪ ,‬שדעת שניהם מסכמת שכל‬ ‫בשביל הפרוצדורה הרפואית שלא הותר לעשותה‬
‫המחלוקת של רבה ורבא האם העיקר זה המעשה‬ ‫בשבת‪ ,‬אם כן יהיה מותר לרופא ירא שמים לערוך‬
‫או שהעיקר זה הכונה‪ ,‬אין זאת אלא בעושה מלאכה‬ ‫את הברית‪ ,‬אך כמובן שהכל תלוי לפי הענין‪ ,‬לפי‬
‫בשבת לצורך פיקוח נפש‪ ,‬כגון הפורס מצודה‬ ‫מידת חומרת הבעיה הרפואית ולפי רמתו הרוחנית‬
‫והוא העלה במצודתו תינוק ודגים‪ ,‬שבזה מאחר‬ ‫של הרופא‪ ,‬ואם כן יש צורך בשיקול דעת עניני בכדי‬
‫ובעיקרון מלאכה זו אסורה בשבת אלא שהאיסור‬ ‫להתיר לערוך כזאת ברית בשבת‪ ,‬ואין אפשרות‬
‫לחלל שבת נדחה מחמת פיקוח נפש‪ ,‬לכן נחלקו‬
‫רבה ורבא האם הותר לעשות כן גם בשביל מטרה‬ ‫לקבוע בזה הלכה אחידה‪.‬‬
‫שונה שבגינה אין כל היתר לחלל את השבת‪ ,‬אבל‬
‫המבצע פעולה שאין בה כל דופי‪ ,‬אך הוא עשה‬ ‫אין אופציה נוספת‬

‫היתר נוסף לערוך את הברית בשבת נעוץ‬
‫במה שהתבאר בעלה י' שיש הסבורים שמחלוקת‬