Page 96 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'א גריש ‪ -‬ז"ט הלע‬ ‫מתנת‬ ‫צו‬

‫נאסרת על בעלה‪ ,‬ובין אם נסבור כחכמת שלמה‬ ‫שהולד שהולידה מסיסרא נולד עדין בהיותה גויה‬
‫שכיון שהזנות היה בהיתר האשה לא נאסרת על‬ ‫וממילא הוא אינו ממזר‪.‬‬
‫בעלה‪ ,‬שמזה נתגלע הויכוח האם יעל שזינתה‬
‫בהיתר נאסרה על בעלה‪ ,‬אך כיון שגויה שזינתה‬ ‫ולדברי החיד"א מאחר ובאותה העת יעל היתה‬
‫אינה נאסרת על בעלה ממילא מאחר ולפי דברי‬ ‫גויה ממילא ודאי שהיא לא נאסרה על בעלה‪ ,‬כי‬
‫החיד"א באותה העת יעל היתה גויה אם כן ברור‬ ‫הרי גויה שזינתה אינה נאסרת על בעלה‪ ,‬כך שכל‬
‫הדיון האם יעל נאסרה לחבר הקיני מיותר‪ ,‬כי בין‬
‫שהיא לא נאסרה על בעלה‪.‬‬ ‫אם נסבור כמהרי"ק שאשת ישראל שזינתה בהיתר‬

‫סיכום‪:‬‬

‫א‪ .‬המשך חכמה הוכיח מכך שכתוב "כי ביד אשה ימכור ה' את סיסרא" שיעל‬
‫שילמה מחיר על כך שהיא הרגה את סיסרא שבגין כך היא נאסרה על בעלה‪,‬‬
‫וזה כשיטת המהרי"ק שהובא להלכה ברמ"א שאשה שזינתה נאסרת על בעלה‬

‫למרות שהיה מותר לה לזנות‪.‬‬

‫ב‪ .‬אבל הקרבן אהרן והחכמת שלמה הוכיחו שיעל לא נאסרה על בעלה מכך‬
‫שדבורה כינתה את יעל "אשת חבר הקיני"‪.‬‬

‫ג‪ .‬לדברי החיד"א שבאותה העת יעל היתה גויה ממילא ודאי שהיא לא נאסרה‬
‫על בעלה‪ ,‬כי גויה שזינתה לא נאסרת על בעלה‪.‬‬