Page 100 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 100
משה 'א גריש -ז"י הלע מתנת ק
מהלכות שגגות הלכה ח') נימק את הפטור "מפני ולכן הוא הכריע (בפרק ח' מהלכות שבת הלכה
שהיה שוגג". ב') שההתראה על השקייה היא מחמת מלאכת
זורע ,ואילו לענין שוגג סבור הרמב"ם שהעיקר זה
אבל להלכה הכריע המשנה ברורה שהשקייה המעשה ולכן הוא פסק (בפרק ח' מהלכות שבת
היא גם בכלל מלאכת חורש וגם בכלל מלאכת זורע, הלכה ב') שהפורס מצודה להעלות דגים והעלה
תינוק יהיה פטור ,וכמו שהרמב"ם (בפרק ב'
(עלה י"ג).
חלק ד' -מילה פלוס
מחמת שביומא (דף פ"ה עמוד ב') יש הלומדים את מילה בשבת העיקר המעשה
ההיתר לחלל שבת בגין פיקוח נפש מהיתר למול
בשבת ,ואם כן משמע שגדר ההיתר בשניהם זהה, בעלה י"ד העלנו טיעון שיתכן שדברי רבא
וכן כתב הרמ"א (שו"ת רמ"א סימן ע"ו) והגר"א שהעיקר זה המחשבה נאמרו רק בחילול שבת
(יורה דעה סימן רס"ו סעיף י"ד) ,אבל שאגת אריה לצורך הצלת נפשות ,שבזה ההיתר לחלל את
(סימן נ"ט) כתב שלמסקנת הגמרא אין הכרח השבת הינו רק דחויה ,אבל בחילול שבת לצורך
מצות מילה לא תהיה כל משמעות למחשבת
לקשור את הנידונים זה לזה. המוהל ,וזאת מאחר וחילול שבת לצורך מצות מילה
הותר בשבת ,וממילא הרי זה כחושב לאכול בשר
דחויה או הותרה טרף והתברר שהוא אכל בשר כשר שהתבאר בעלה
ב' בשם הרש"ש והחזון איש שבכגון זאת אף לרבא
עוד פקפקנו בביאור זה מחמת שדעת הראב"ד אין הולכים אחר המחשבה ,וזאת מכיון שהמעשה
(הובא ברא"ש יומא פרק ח' סימן י"ד) היא שגם מותר בהחלט ,ואם כן יתכן שהוא הדין לענין מילה
חילול שבת לצורך הצלת נפשות הותר בשבת,
ולא רק שהשבת נדחית בגינו ,ומאידך רבים הם שהותר לעשותה בשבת.
הסוברים שגם מצות מילה בשבת לא הותרה אלא
רק דחויה ,וכמשמעות לשון הרמב"ם (בפרק ב' היתר מילה כהיתר פיקוח נפש
מהלכות שגגות הלכה ח'). ובעלה ט"ו התבאר שהקושי בגישה זו הוא הן
