Page 105 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫קה‬ ‫משה‬ ‫'ב גריש ‪' -‬א הלע‬ ‫מתנת‬

‫שיטת הרמב"ם‪ :‬פטור מעונש‬ ‫[רבא חלק על רב הונא והוא סבר שמאחר והסיבה‬
‫שנבצר מראובן להופיע בזמן בבית דין הוא מחמת‬
‫אולם הרמב"ם (פרק כ' מהלכות סנהדרין הלכה‬ ‫האונס‪ ,‬לכן אין לבטל את זכויותיו‪ ,‬כי הרי התורה‬
‫ב') כתב "כל מי שעשה דבר שחייבין עליו מיתת בית‬
‫דין באונס‪ ,‬אין בית דין ממיתין אותו‪ ,‬ואף על פי שהיה‬ ‫פטרה את האנוס]"‪.‬‬
‫מצווה שיהרג ואל יעבור‪ ,‬אף על פי שחלל את השם‬
‫והוא אנוס‪ ,‬אינו נהרג שנאמר ולנערה לא תעשה דבר‪,‬‬ ‫גם באנוס התנאי לא התקיים‬
‫זו אזהרה לבית דין שלא יענשו את האנוס"‪ ,‬וכעין‬
‫זה ברמב"ם (ספר המצוות מצות לא תעשה רצ"ד)‬ ‫וגם כאן יש לתמוה כי הרי ביטול הזכויות הוא‬
‫"שהזהירנו מענוש האנוס על חטא שעשה אחר שהיה‬ ‫בגלל שראובן עצמו הוא זה שקבע שאם הוא לא‬
‫אנוס על מעשהו‪ ,‬והוא אמרו יתעלה ולנערה לא‬ ‫יופיע זכויותיו יהיו בטלות‪ ,‬ואין זה כלל במסגרת‬
‫תעשה דבר‪ ,‬ובסנהדרין אמרו אנוס רחמנא פטריה‪,‬‬ ‫הענשה‪ ,‬ואם כן מפני מה האונס מהוה סיבה לכך‬
‫שנאמר ולנערה לא תעשה דבר"‪ ,‬ומשמע מדברי‬ ‫שנקבע שהזכויות לא יתבטלו‪ ,‬אך למבואר שמכך‬
‫הרמב"ם שאף עשיה מתוך אונס מתיחסת לאנוס‪,‬‬ ‫שהתורה פטרה את העושה באונס למדו שמעשה‬
‫אלא שהתורה פטרה את האנוס מעונש‪ ,‬כי אם אכן‬ ‫הנעשה באונס אינו מתיחס לעושה והרי זה כאילו‬
‫מעשה הנעשה באונס כלל אינו מתיחס לעושה‪,‬‬ ‫שהפעולה נעשית מאליה‪ ,‬ממילא מובן שגם‬
‫מדוע צריך לכתוב אזהרה שבית דין לא יענישו אותו‪,‬‬ ‫כאן מאחר והסיבה שראובן לא הגיע בזמן לבית‬
‫והרי העשיה כלל לא מתיחסת אליו‪ ,‬ואלא בהכרח‬ ‫הדין היה זה מחמת אונס‪ ,‬ממילא אין זה מתייחס‬
‫שאף שעשה זאת באונס העשיה מתיחסת אליו‬ ‫לראובן‪ ,‬ומפני כן אין כאן עילה לקבוע שהזכויות‬
‫אלא שהתורה פטרתו מעונש‪[ ,‬אך בקובץ שיעורים‬
‫(כתובות אות ו') הוכיח מדברי הרמב"ם הללו להיפך‬ ‫יתבטלו‪.‬‬
‫שמעשה הנעשה באונס אינו מתיחס לעושהו‪ ,‬עיין‬
‫אונס בגיטין‬
‫שם]‪.‬‬
‫רש"י במסכת כתובות (דף ג' עמוד א' ד"ה‬
‫התבאר שיש ב' גישות להבנת פטור אונס‪ ,‬א‪.‬‬ ‫דמדאורייתא) כתב שגט שניתן עם תנאי והתנאי‬
‫שיטת הרמב"ם שהתורה לא הענישה על מעשה‬ ‫לא התקיים מחמת אונס הגט לא גט‪" ,‬שמצינו טענת‬
‫הנעשה באונס‪ ,‬ב‪ .‬האחרונים ביארו שמעשה‬ ‫אונס מן התורה שנאמר ולנערה לא תעשה דבר"‪,‬‬
‫וגם על דברי רש"י הללו יש לתמוה מה ענין פטור‬
‫הנעשה באונס כלל לא מתיחס לעושה‪.‬‬ ‫מעונש‪ ,‬לכך שהגט לא גט מחמת אי קיום התנאי‪,‬‬
‫וביאר זאת הגאון רבי אלחנן וסרמן הי"ד (קובץ‬
‫כשיש עם האונס וגם הרצון‬ ‫שיעורים כתובות אות ה') על פי המבואר בחמדת‬
‫אינו נפטר מעונש על הרצון‬ ‫שלמה (הנזכר לעיל) שמה שהתורה פטרה את‬
‫הנערה אין זה רק פטור מהענשה‪ ,‬אלא שחידשה‬
‫ולכאורה לפי שיטת הרמב"ם שהפטור של‬ ‫תורה שמעשה הנעשה באונס אינו מתיחס לעושהו‪,‬‬
‫אונס הינו פטור מהענשה על מעשה הנעשה‬ ‫ולכן גם כאשר התנאי לא התקיים מחמת אונס אין‬
‫באונס‪ ,‬אם כן פטור זה נכון לענין מעשה שנעשה‬
‫רק מתוך אילוץ וכפיה‪ ,‬אבל באם המעשה נעשה‬ ‫כאן קיום לתנאי‪ ,‬וממילא הגט אינו גט‪.‬‬