Page 107 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫קז‬ ‫משה‬ ‫'ב גריש ‪' -‬ב הלע‬ ‫מתנת‬

‫סיכום‪:‬‬

‫א ‪ .‬התבאר שיש ב' גישות להבנת פטור אונס; א‪ .‬שיטת הרמב"ם שהתורה לא הענישה‬
‫על מעשה הנעשה באונס‪ ,‬ב‪ .‬האחרונים ביארו שמעשה הנעשה באונס כלל לא‬

‫מתיחס לעושה‪.‬‬

‫ב‪ .‬והתבאר שאם נאמר שפטור אונס הינו פטור מהענשה אם כן פטור זה שייך רק‬
‫באונס לבד ללא רצון‪ ,‬אבל אם גדר הפטור של אונס הוא שהתורה קבעה שמעשה‬
‫הנעשה מתוך אונס אינו מתיחס לעושה‪ ,‬אם כן פטור אונס יהיה שייך גם כאשר‬

‫התלוה לאונס הסכמה‪.‬‬

‫ג‪ .‬אמנם יתכן שרצון והסכמה המתלוים לאונס אין להם כל משמעות‪ ,‬וממילא‬
‫מעשה הנעשה באונס ורצון הרי הוא ממש כמעשה הנעשה מתוך אונס והכרח‪,‬‬

‫ולכל השיטות יהיה בזה פטור אונס‪.‬‬

‫ד ‪ .‬אך כל זאת בהסתיגות שהמניע לעשיה היה האונס‪ ,‬אלא שהתלוה לאונס גם‬
‫הסכמה‪ ,‬וכמו זונדל שכלל לא העלה על דעתו לגעל את נשמתו בבשר הפיגולים‪,‬‬
‫אלא שלאחר שהפריץ כפה עליו את האכילה הוא מרוצה מזה‪ ,‬אך אם המניע‬
‫לעשיה היה הרצון אלא שהתלוה לזה גם אונס וכמו בערל שכבר הביע הסכמה‬
‫לאכול מהבשר הטרף‪ ,‬אלא שלפני שהספיק לממש את מחשבתו האכילה נכפתה‬

‫עליו על ידי הפריץ‪ ,‬בכגון זאת לא יהיה פטור אונס‪.‬‬

‫עלה ב'‬

‫תנאי הפטור של לא אפשר וקא מכוין‬

‫פתיחה‬

‫נח שכנו של ראובן היה מאושפז בבית החולים‬
‫מעיני הישועה‪ ,‬וראובן שחפץ לקיים מצות ביקור‬
‫חולים החליט לפנות מזמנו ולילך לבקרו‪ ,‬אך חשש‬
‫קינן בליבו של ראובן שמא יצא שכרו בהפסדו‪ ,‬וזאת‬
‫מאחר ומההכרות שלו עם נח הוא ידע שקיים חשש‬