Page 112 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ב גריש ‪' -‬ב הלע‬ ‫מתנת‬ ‫ביק‬

‫להגיע לבקרו‪ ,‬כי הרי זה בכלל אי אפשר וקא מכוין‪,‬‬ ‫לפטפוטים של נח‪ ,‬כי מאחר והוא מוכרח על‬
‫אבל אם ראובן אומד את עצמו שהוא לא יאזין‬ ‫המעשה ממילא אין כל משמעות לכוונה‪ ,‬לעומת‬
‫לסיפורי לשון הרע של נח‪ ,‬אז מותר לראובן לילך‬ ‫זאת רבי שמעון יאסור עליו להקשיב לנח‪ ,‬כי למרות‬
‫לבקר אותו‪ ,‬כי מאחר וראובן לא יתכוין להאזין‬ ‫שהוא מוכרח על המעשה אך העיקר זה הכונה‪ ,‬וכל‬
‫לדבריו של נח ממילא הרי זה בכלל לא קא מכוין‬ ‫עוד הוא לא כיון להקשיב לדבריו של נח‪ ,‬אזי העיקר‬

‫שמותר‪.‬‬ ‫חסר מן הספר‪.‬‬

‫אך החפץ חיים מסייג את ההיתר בתנאים‬ ‫אמנם רבא סבור שדברי רבי יהודה שהעיקר‬
‫נוספים א‪ .‬שבכל מקרה ראובן לא יאמין לדברי נח‪,‬‬ ‫זה המעשה הינם רק לחומרא ולא לקולא‪ ,‬ולכן‬
‫כי מלבד איסור שמיעת לשון הרע יש גם איסור‬ ‫גם רבי יהודה לא יתיר לראובן להאזין לנח‪ ,‬כי גם‬
‫להאמין ללשון הרע שהוא שמע‪ ,‬ב‪ .‬וכן צריך ראובן‬
‫להיזהר שלא לעודד את נח להמשיך בדבריו‪ ,‬אלא‬ ‫כשמוכרחים על המעשה יש משמעות למחשבה‪.‬‬

‫ימנע מלהראות לו שהוא נהנה מדבריו‪.‬‬ ‫ההלכה‬

‫ולמרות כל התנאים הללו ההיתר הוא רק כאשר‬ ‫מאחר וההלכה היא כרבי שמעון שהעיקר זה‬
‫אין זה ברור שנח ישיח לשון הרע‪ ,‬אבל אם מתוך‬ ‫הכונה‪ ,‬ממילא הן לאביי והן לרבא אין לראובן כל‬
‫ההיכרות של ראובן עם נח הוא יודע שללא כל ספק‬ ‫היתר להתכוין להאזין להגיגיו של נח‪ ,‬כי למרות‬
‫השיחה עם נח תתגלגל לפטפוטים אסורים‪ ,‬אזי יהיה‬ ‫שאין לו אפשרות לנטוש את נח ולצאת מבית‬
‫אסור לראובן לילך לבקרו‪ ,‬כי ההיתר של הסוגיא‬ ‫החולים‪ ,‬אך אין זה מתיר לו להתכוין להאזין לנח כי‬
‫בפסחים הינה רק כאשר בעת ההליכה אין זה ברור‬
‫שיגרר מכך איסור‪ ,‬אבל אם ברור שיגרר מכך איסור‬ ‫העיקר זה הכונה‪.‬‬

‫חייבים להימנע מלהיקלע לסיטואציה זו‪.‬‬ ‫לכן פסק החפץ חיים שאם כאשר נח ישיח את‬
‫"פניניו" ראובן יאזין לדבריו‪ ,‬ממילא יהיה לו אסור‬

‫‪-‬ב‪-‬‬

‫להבין טעם ההיתר באי אפשר ‪ -‬הרי אינו אנוס?‬

‫שורשה של סוגיא זו צריכה ביאור כיצד יתכן להתיר הנאה הבאה לאדם בעל כורחו‪ ,‬והרי‬
‫אין אנו עוסקים רק באופנים שהאדם אנוס ואין לו כל אפשרות טכנית להימנע מכך‪ ,‬אלא‬
‫הסוגיא עוסקת גם באופנים שיש אפשרות להימלט מההנאה‪ ,‬אלא שזה כרוך בקושי‪ ,‬וכמו‬
‫שמפורש בתוספות (פסחים דף כ"ה עמוד ב' ד"ה לא אפשר) שגם כשיש אפשרות להימנע‬
‫מכך אלא שזה כרוך בטורח גדול הוי כלא אפשר‪ ,‬והם הוכיחו זאת מהמשך הסוגיא (פסחים‬

‫דף כ"ו עמוד א')‪.‬‬