Page 117 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫זיק‬ ‫משה‬ ‫'ב גריש ‪' -‬ב הלע‬ ‫מתנת‬

‫ומאידך יתכן שהגם שאי אפשר וקא מכוין‬ ‫שמצד העשיה המעשה לא מתיחס אליו כי הוא‬
‫אסור‪ ,‬וזאת מחמת שהכונה מיחסת אליו את‬ ‫הרי אנוס על העשיה‪ ,‬אבל המעשה יתיחס אליו‬
‫המעשה‪ ,‬עם זאת לא יהיה דופי בעושה באונס‬
‫ורצון יחדיו‪ ,‬כי סוף דבר מאחר והוא גם אנוס לכן‬ ‫מחמת הרצון הנלוה לאונס וההכרח‪.‬‬

‫הוא בכלל הפטור של אונס‪.‬‬ ‫אבל לרבי יהודה שסובר שהעיקר זה המעשה‪,‬‬
‫ומפני כן אי אפשר וקא מכוין מותר כי כאשר‬
‫מסקנה‪:‬‬ ‫המעשה לא מתיחס לעושה אין די בכונה בכדי ליחס‬
‫אליו את העשיה‪ ,‬לכן אף כאשר העושה אנוס על‬
‫אם אונס אינו רק פטור מעונשים אלא פטור‬ ‫העשיה כך שהעשיה לא מתיחסת אליו‪ ,‬ממילא‬
‫אונס הוא בגלל שהמעשה אינו מתיחס לעושה‪,‬‬ ‫לא יועיל מה שיש לו גם רצון בכדי ליחס אליו את‬
‫אם כן הנידון אודות העושה באונס ורצון יחדיו זהה‬
‫לנידון באי אפשר וקא מכוין‪ ,‬וזאת לפי מה שביארו‬ ‫העשיה‪.‬‬
‫שם האחרונים ששורש הנידון בסוגית אי אפשר‬
‫אונס פטור מעונשים‬
‫וקא מכוין הוא שאלת היחס בין העושה למעשה‪.‬‬
‫אך הקשר זה נכון רק אם פטור אונס הוא מחמת‬
‫ולפי זה מאחר וההלכה היא כרבי שמעון שאי‬ ‫שהעשיה אינה מתיחסת לעושה באונס‪ ,‬אבל אם‬
‫אפשר וקא מכוין אסור‪ ,‬הוא הדין שלא יהיה פטור‬ ‫אונס הוי רק פטור מעונשים‪ ,‬אם כן אין כל דמיון‬
‫והיקש בין הסוגיות‪ ,‬כי יתכן שאי אפשר וקא מכוין‬
‫אונס אם נלוה לאונס גם רצון‪.‬‬ ‫יהיה מותר‪ ,‬וזאת בגלל שאין די בכונה ליחס אליו‬
‫את המעשה‪ ,‬אבל יהיה אסור לעשות באונס ורצון‬
‫אבל אם אונס הוי רק פטור מעונשים‪ ,‬אם כן‬ ‫יחדיו‪ ,‬כי לגישה זו הרי גם מה שנעשה באונס מתיחס‬
‫אין כל דמיון בין סוגית אי אפשר וקא מכוין ובין‬ ‫לעושה אלא שאונס רחמנא פטריה‪ ,‬ויתכן שהפטור‬
‫הנידון אודות העושה באונס ורצון יחדיו‪ ,‬וממילא‬
‫של אונס אינו תקף כשנלוה לזה רצון‪.‬‬
‫אין לפשוט ספק זה מסוגית אי אפשר וקא מכוין‪.‬‬

‫‪-‬ד‪-‬‬

‫אנוס שמתכוין ליהנות‬

‫בתחילת העלה התוועדנו לדילמה של ראובן האם לילך לבקר את שכנו נח בבית החולים‬
‫כאשר יש חשש שהשיחה ביניהם תכלול דיבורים שיש בהם לשון הרע‪ ,‬והבאנו על כך את‬
‫דברי החפץ חיים שנידון זה משוייך לסוגית אי אפשר וקא מכוין‪ ,‬וממילא מסיק החפץ חיים‬
‫שאם ראובן לא יתכוין ליהנות מהלשון הרע מותר לו לילך לבקר את נח‪[ ,‬בהצטרף שאר תנאי‬

‫ההיתר שהזכרנו בתחילת העלה]‪.‬‬

‫כאן אנו רוצים להציג דילמה הפוכה‪ ,‬כאשר נצייר סיטואציה שראובן הידוע כמי ששומר‬
‫על פיו ולשונו מאושפז בבית החולים‪ ,‬והוא מרותק למיטתו‪ ,‬ומיודענו נח מגיע לבקר את‬