Page 113 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫גיק‬ ‫משה‬ ‫'ב גריש ‪' -‬ב הלע‬ ‫מתנת‬

‫גרירת ספסלים לבית הכנסת‬ ‫כניסת זרים לקודש הקודשים‬

‫כדברי התוספות הוכיח הריטב"א (פסחים דף‬ ‫"אמר רבא מנא אמינא לה [דלא אפשר וקא‬
‫כ"ה עמוד ב') גם משבת (דף כ"ט עמוד ב')‪.‬‬ ‫מכוין אסור]‪ ,‬דתנן לולין היו פתוחין בעליית בית‬
‫קדשי הקדשים [בגג של קודש הקודשים היה פתח‬
‫"ריש כנישתא דבצרה [האחראי על בית הכנסת‬ ‫כמו ארובה]‪ ,‬שבהן משלשלין את האומנים בתיבות‬
‫של בצרה]‪ ,‬גרר ספסלא לעילא מרבי ירמיה רבה‬ ‫[שכשהיה צורך לעשות תיקון בקודש הקודשים היו‬
‫[גרר בשבת ספסל על גבי הקרקע בסמוך לרבי‬ ‫משלשלים דרך הארובה את האומנים]‪ ,‬כדי שלא‬
‫ירמיה רבה]‪ ,‬אמר ליה [אמר לו רבי ירמיה רבה]‬ ‫יזונו עיניהם מבית קדשי הקדשים‪ ,‬והא הכא‪ ,‬דלא‬
‫כמאן כרבי שמעון [שמתיר לגרור ספסל על גבי‬
‫הקרקע למרות שיעשה בכך חריץ‪ ,‬כי דבר שאינו‬ ‫אפשר וקא מיכוין ואסור"‪.‬‬
‫מתכוין מותר]‪ ,‬אימר דאמר רבי שמעון בגדולים‪,‬‬
‫דלא אפשר‪[ ,‬רבי שמעון לא התיר אלא לגרור‬ ‫והרי היה אפשרות לעשות את התיקון ללא‬
‫ספסלים גדולים‪ ,‬כי בספסלים גדולים אין אפשרות‬ ‫שיכנסו האומנים בפנים אלא שהיה זה כרוך בטורח‬
‫להעבירם ממקום למקום ללא שיגררו אותם על גבי‬ ‫רב‪ ,‬ולמרות זאת הגמרא מגדירה זאת כאי אפשר‪,‬‬
‫הקרקע]‪ ,‬בקטנים מי אמר [אבל בספסלים קטנים‬ ‫הרי שאי אפשר אין פירושו שאין כל אפשרות‬
‫שיש אפשרות להרימם ולהימנע מלגרור אותם על‬ ‫להימנע מכך‪ ,‬אלא גם כשיש אפשרות אך היא‬
‫גבי הקרקע‪ ,‬לא התיר רבי שמעון]‪ ,‬ופליגא דעולא‪,‬‬
‫דאמר עולא מחלוקת בקטנים‪ ,‬אבל בגדולים דברי‬ ‫כרוכה במאמץ רב הרי זה כאי אפשר‪.‬‬

‫הכל מותר"‪.‬‬ ‫אי אפשר כלל‬

‫מכאן הוכיח הריטב"א שאי אפשר אין פירושו‬ ‫ואדרבה הבית יעקב (כתובות דף נ"א עמוד‬
‫שאין כל אפשרות להימנע מכך‪ ,‬אלא שכל שיש בכך‬ ‫ב' על דברי התוס' ד"ה אסורה) כתב שסוגין‬
‫טורח הרי זה בכלל אי אפשר‪ ,‬כי הרי גם ספסלים‬ ‫בדווקא כשיש אפשרות אחרת‪ ,‬אלא שהאופציה‬
‫גדולים אפשר להרימם ולא חייבים בהכרח לגרור‬ ‫החילופית כרוכה במאמץ‪ ,‬אבל באופן שאין כל‬
‫אותם על גבי הקרקע אלא שהדבר כרוך בטורח רב‪,‬‬ ‫אפשרות אחרת בזה לכל השיטות יהיה מותר‪,‬‬
‫והבית יעקב מייסד את דבריו מדברי התוספות‬
‫ולמרות זאת הגמרא מגדירה זאת כאי אפשר‪.‬‬ ‫הנזכרים שהוכיחו שסוגין עוסקת כשאי אפשר‬
‫אלא בטורח‪ ,‬ולפי פשוטו כונת התוספות היא‬
‫דרך אחרת בשווה‬ ‫להוכיח שסוגייתנו עוסקת גם במקרה כזה שאין‬
‫אפשרות אלא בטורח רב‪ ,‬וגם כגון זאת מוגדר‬
‫ביותר מזה כתב מהר"ם חלאווה (פסחים דף‬ ‫כ"אי אפשר"‪ ,‬אבל אכן סוגייתנו עוסקת גם באופן‬
‫כ"ה עמוד ב') "משכחת לה בארבע גווני‪ ,‬אפשר‬ ‫שאין אפשרות כלל‪ ,‬אך הבית יעקב הבין שכונת‬
‫וקא מכוין שאפשר לו לילך בדרך אחרת כשהוא‬ ‫התוספות היא להורות שדווקא באופן כזה שיש‬
‫מרגיש הריח ההוא של עבודה זרה ואפשר לו לנטות‬ ‫אפשרות בטורח רב רק בזאת עוסקת סוגייתנו‪,‬‬
‫ממנה לדרך אחרת בלתי עקום ואריכות הדרך ואינו‬ ‫אבל אם אין אפשרות אחרת אזי לכל השיטות‬
‫עושה‪ ,‬ועוד דמה שאינו עושה כן הוא מכוין גם כן‬
‫להנאת הריח ההוא‪ ,‬או לא אפשר בדרך אחרת בשוה‬ ‫יהיה מותר‪.‬‬
‫וכל שאינו בשוה לא אפשר מקרי בכולה שמעתין‪,‬‬