Page 118 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ב גריש ‪' -‬ב הלע‬ ‫מתנת‬ ‫חיק‬

‫ראובן‪ ,‬והשיחה ביניהם עוברת מנושא לנושא עד שנח מתחיל להשמיע את דעתו על פלוני‬
‫ועל אלמוני‪ ,‬פטפוטים המתובלים בלשון הרע‪ ,‬האם גם במקרה זה יהיה על ראובן להימנע‬

‫מליהנות מהגיגיו של נח‪.‬‬

‫פשוטו כוונת התוספות היא להוכיח שסוגייתנו‬ ‫אי אפשר לעומת אונס‬
‫עוסקת גם במקרה כזה שאין אפשרות אלא בטורח‬
‫רב‪ ,‬וחידשו התוספות שגם זה מוגדר כ"אי אפשר"‪,‬‬ ‫החילוק בין שני המקרים הוא‪ ,‬שכאשר ראובן‬
‫אבל אכן סוגייתנו עוסקת גם באופן שאין אפשרות‬ ‫הוא על תקן של מבקר הרי יש לו אפשרות לעזוב‬
‫כלל‪ ,‬אך הבית יעקב הבין שכונת התוספות היא‬ ‫את חדרו של נח‪ ,‬אלא שמאחר והדבר כרוך באי‬
‫להורות שסוגייתנו עוסקת דווקא באופן כזה שיש‬ ‫נעימות לכן נידון זה משוייך לסוגית אי אפשר וקא‬
‫אפשרות בטורח רב‪ ,‬אבל אם אין אפשרות אחרת‬ ‫מכוין‪ ,‬אבל כאשר ראובן מאושפז בבית החולים‬
‫ועזיבת המקום גובלת בפיקוח נפש‪ ,‬הוא הרי בודאי‬
‫ודאי לכל השיטות יהיה מותר‪.‬‬ ‫אנוס כי אין לו אפשרות לעזוב את המקום‪ ,‬אם כן‬
‫יתכן שבמקרה כזה הוא לא יעבור איסור בכך שהוא‬
‫אונס כאי אפשר‬
‫יאזין ל"פניניו" של נח‪.‬‬
‫אמנם אם נכריע שלא כחידושו של הבית יעקב‪,‬‬
‫אלא נבאר שכונת התוספות היא שהסוגיא עוסקת‬ ‫אפשרות חילופית‬
‫גם כאשר יש לו אפשרות להימנע אלא שהדבר‬
‫כרוך בטורח רב‪ ,‬אבל בודאי שהסוגיא עוסקת גם‬ ‫באות ב' התבאר ש'אי אפשר' אין פירושו שהוא‬
‫כשאין לו כלל אפשרות להימנע‪ ,‬לפי זה גם כאשר‬ ‫היה אנוס על העשיה‪ ,‬אלא שאין באפשרותו להימנע‬
‫הוא אנוס ומוכרח להיות כאן יהיה אסור לו ליהנות‬ ‫מכך אלא בטורח רב או עם הפסד ממון‪ ,‬ולמרות‬
‫מהעבירה‪ ,‬כי ההלכה כרבי שמעון שאי אפשר וקא‬ ‫זאת לשיטת רבי יהודה אי אפשר וקא מתכוין מותר‪,‬‬
‫מכוין אסור‪ ,‬וממילא למרות שאין לראובן אפשרות‬ ‫והבאנו שבבית יעקב (כתובות דף נ"א עמוד ב') כתב‬
‫לעזוב את בית החולים‪ ,‬עם זאת יהיה אסור לו‬ ‫שהסוגיא עוסקת דווקא בכגון זה שיש לו אפשרות‬
‫ליהנות מדבריו של נח‪ ,‬כי "אי אפשר וקא מכוין" לא‬ ‫להימנע מההנאה והוא אינו אנוס על כך‪ ,‬אבל אם‬
‫הוא היה אנוס ודאי אף לרבי שמעון אין כל מניעה‬
‫מתיר להתכוין להנאה‪.‬‬ ‫בהנאה מהאיסור‪ ,‬ולפי הבית יעקב בכגון זה שראובן‬
‫מאושפז בבית החולים ואין לו כל אפשרות לעזוב‬
‫אונס ורצון‬ ‫את חדרו‪ ,‬מכיון שהוא אנוס [כי הרי אין לו אפשרות‬
‫לעזוב את המקום]‪ ,‬ממילא יהיה מותר לו בהנאה‬
‫אלא שלפי זה תהיה לנו הוכחה מהסוגיא שאין‬ ‫מהאזנה לדבריו של נח‪ ,‬וזאת למרות שיש בהם‬
‫פטור של אונס כאשר מצורף לזה רצון‪ ,‬כי הרי סוגית‬
‫אי אפשר וקא מכוין עוסקת גם באופנים שהוא אנוס‬ ‫לשון הרע‪.‬‬
‫ומוכרח‪ ,‬ולמרות זאת לרבי שמעון אסור לו לכוין‬
‫אונס עדיף מאי אפשר‬
‫ליהנות‪.‬‬
‫הבית יעקב מייסד את דבריו מדברי התוספות‬
‫אונס ורצון אסור‬ ‫(פסחים דף כ"ה עמוד ב' ד"ה לא אפשר) שהוכיחו‬
‫שסוגיין עוסקת כשאי אפשר אלא בטורח‪ ,‬ולפי‬
‫כך שאמנם כפי שהתבאר בארוכה (באות ג')‬
‫ליבת סוגית אי אפשר וקא מכוין אינה בנידון של‬