Page 104 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ב גריש ‪' -‬א הלע‬ ‫מתנת‬ ‫קד‬

‫סימן ט"ז) בשם הגאון רבי חיים סולובייצ'יק זצ"ל‪,‬‬ ‫פטור מעונש‬
‫ובקובץ שיעורים (כתובות אות ד')‪ ,‬והאריך בזה‬
‫בשיעורי רבי שמואל רוזובסקי זצ"ל (סנהדרין דף‬ ‫סוגיא זו תמוהה‪ ,‬כיצד ניתן ללמוד שהבהמה לא‬
‫תאסר מכך שהתורה פטרה את העושה דבר באונס‪,‬‬
‫ע"ד עמוד א')‪.‬‬ ‫והרי אין כל זיקה בין שני הנידונים‪ ,‬כי אף שאכן‬
‫התורה פטרה מעונש את העושה דבר באונס‪ ,‬אבל‬
‫ממילא הבהמה לא נעבדה‬ ‫הרי מה שהבהמה נאסרת מחמת שהשתחוו לה‪ ,‬אין‬
‫זה כהענשה על כך שעבדו את הבהמה והשתחוו לה‪,‬‬
‫לאור זאת מובן היטב מדוע רמי בר חמא הורה‬ ‫אלא שמאחר ועשו את הבהמה לעבודה זרה בגין כך‬
‫שבהמה שבעליה נאנסו לעבוד אותה היא לא‬ ‫היא אינה ראויה לשמש כקרבן ולכן התורה פסלה‬
‫תאסר‪ ,‬כי אף שההלכה שהבהמה שעבדו אותה‬ ‫אותה להקרבה‪ ,‬אך אין בזה כל אפקט של הענשה‪,‬‬
‫לעבודה זרה נאסרת אינה הענשה‪ ,‬כך שגם אם‬ ‫ואם כן למרות שזה שעבד את הבהמה עשה זאת‬
‫נפטור את הבעלים מעונש אין בזה עילה להתיר את‬ ‫מתוך אונס‪ ,‬והוא אכן לא יענש על כך‪ ,‬אך אין בזה כל‬
‫הבהמה‪ ,‬אך מאחר שלמדו מ"ולנערה לא תעשה‬ ‫עילה לקבוע שהבהמה לא תאסר להקרבה‪ ,‬כי הרי‬
‫דבר" שמעשה הנעשה באונס אינו מתיחס לבעלים‪,‬‬
‫לכן הבהמה אינה נאסרת כי הרי זה כאילו שכלל לא‬ ‫סוף דבר הבהמה שימשה כעבודה זרה‪.‬‬

‫עבדו את הבהמה‪.‬‬ ‫כנעשה מאליו‬

‫ראיה נוספת שאונס שקורה זה אומר שהמעשה‬ ‫ומכאן למדו החמדת שלמה (אורח חיים סימן‬
‫[כאילו] לא נעשה ‪-‬‬ ‫ל"ח)‪ ,‬והגאון רבי שמעון יהודא הכהן שקאפ זצ"ל‬
‫(כתובות סימן ד' אות ג') שכאשר התורה פטרה‬
‫אונס בקיום תנאי‬ ‫מעונש את העושה דבר באונס אין זה רק הנפקת‬
‫פטור מהענשה מתוך התחשבות בכך שהוא היה‬
‫הבנה זו מתבארת גם מהסוגיא בנדרים (דף כ"ז‬ ‫אנוס במעשיו‪ ,‬אלא טמון כאן הגדרה יסודית ביחס‬
‫עמוד א');‬ ‫שבין האדם למעשיו‪ ,‬שהתורה חידשה שכל העושה‬
‫דבר שלא מתוך רצון כנה ובחירה פנימית אלא מתוך‬
‫"ההוא גברא דאתפיס זכוותא בבי דינא [ראובן‬ ‫הכרח וכפיה‪ ,‬העשיה אינה מתיחסת אליו‪ ,‬והרי זה‬
‫הפקיד שטרות חוב שברשותו בבית דין]‪ ,‬ואמר‬ ‫כאילו הדבר נעשה מאליו‪ ,‬וכתוצאה מהגדרה זו‬
‫[והוא סיכם עם הדיינים] אי לא אתינא עד תלתין יומין‬ ‫הורתה לנו התורה "ולנערה לא תעשה דבר"‪ ,‬דהיינו‬
‫ליבטלון הני זכוותאי [אם אני לא יבוא עד שלושים‬ ‫שאין כאן כל סיבה להענשה‪ ,‬כי מה שנעשה מתוך‬
‫יום אאבד את זכותי על שטרות אלו]‪ ,‬איתניס ולא‬ ‫אונס כלל לא מתיחס אל הנערה‪ ,‬וממילא אין כאן כל‬
‫אתא [לבסוף הוא לא הגיע מחמת שארע לו אונס‬ ‫עילה להשית עליה עונש‪ ,‬וכך גם כל עשיה הנעשית‬
‫שמנע ממנו להגיע בזמן לבית הדין]‪ ,‬אמר רב הונא‬ ‫מתוך אונס אינה מתיחסת לפועלה‪ ,‬אלא כאילו היא‬
‫בטיל זכוותיה [רב הונא קבע שבגלל שראובן לא‬
‫הגיע בזמן לבית הדין לכן הוא איבד את זכותו על‬ ‫נעשית מעצמה‪.‬‬
‫השטרות וזאת ללא התחשבות בנסיבות שבגינם‬
‫הוא לא הופיע בבית דין]‪ ,‬אמר ליה רבא אנוס הוא‪,‬‬ ‫ויסוד זה כתב גם הגאון רבי ברוך דב ליבוביץ‬
‫ואנוס רחמנא פטריה‪ ,‬דכתיב ולנערה לא תעשה דבר‬ ‫זצ"ל (ברכת שמואל כתובות סימן ג'‪ ,‬ד'‪ ,‬ה' ובנדרים‬