Page 368 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ו גריש ‪' -‬ז הלע‬ ‫מתנת‬ ‫חסש‬

‫סמוכים ובטוחים‬

‫וביאור הדברים הוא‪ ,‬שאמנם לסוברים שאונס שהצטרף אליו רצון אינו אונס אם ארע‬
‫אונס האשה רק ספק מגורשת‪ ,‬וזאת בגלל שלעולם לא נדע בודאות האם לולא האונס היה‬
‫התנאי מיושם‪ ,‬אבל הרי בהכרח שחוסר ודאות זאת אינו קיים בהתניה שמימושה מסור‬
‫לאשה‪ ,‬כי הרי בסיס ההיתר של הרא"ש לאפשר לאשה להנשא מיד לאחר קבלת הגט‬
‫מיוסד על ההנחה שאנו בטוחים שהאשה לא תרצה לקלקל לעצמה‪ ,‬ולכן עד כמה שישום‬
‫התנאי נתון לבחירתה של האשה אנו סמוכים ובטוחים שהיא תעשה את המקסימום בכדי‬
‫ליישם את התנאי‪ ,‬וממילא גם ברור לנו שאף לולא האונס היא היתה מקיימת את התנאי‪,‬‬
‫ואם כן מובן מדוע הרא"ש לא חשש שיקרה לאשה אונס והוא התיר לה להנשא מיד לאחר‬
‫קבלת הגט‪ ,‬כי גם אם אכן יקרה אונס האשה תהיה מגורשת בודאות‪ ,‬וזאת בגלל שאנחנו‬
‫בטוחים שהאשה מבחינתה היתה מיישמת את התנאי‪ ,‬כך שהתנאי התקיים מרצונה של‬
‫האשה‪ ,‬ואף שהצטרף לרצון אונס הרי לשיטות אלו גם אם הצטרף לרצון אונס אין זה נחשב‬

‫כאונס‪.‬‬

‫אונס גם כשיש רצון‬

‫אמנם כל זה לסוברים שכאשר מצטרף רצון לאונס אין טענת אונס‪ ,‬אבל לסוברים שיש‬
‫פטור של אונס גם אם לולא האונס היה רצון‪ ,‬יהיה תמוה מדוע כתב הרא"ש שכאשר הבעל‬
‫התנה את ישום הגט בכך שהאשה לא תשתה יין מותר לאשה להנשא מידית וזאת מאחר‬
‫וישום התנאי הוא בשליטת האשה‪ ,‬והרי ישום התנאי אינו בשליטתה של האשה כי אם‬

‫יצטרף לרצון גם אונס‪ ,‬והיא לא תוכל לשתות יין מחמת אונס הרי הגט יתבטל‪.‬‬

‫כך שמדברי הרא"ש עולה שגם אם הצטרף לרצון אונס לא הוי בכלל אונס והגט‬
‫יהיה תקף‪.‬‬

‫‪ -‬ג' ‪-‬‬
‫מיתה אונס מצוי‬

‫התבאר באות א' שאם אשה קבלה גט בהתניה שלא תשתה יין לתקופה מסוימת‬
‫הסיבה שמותר לה להנשא לאלתר כיון שישום התנאי בשליטתה‪ ,‬ובאות ב' הבאנו שמזה‬
‫הוכיח הגאון רבי שלמה איגר זצ"ל שגם אם יצטרף לרצון אונס אין זה נחשב שהתנאי‬
‫קוים באונס‪ ,‬כי אם נכריע שכאשר מצטרף לרצון אונס הוי בכלל אונס אם כן ישום התנאי‬
‫אינו בשליטת האשה כי הרי יתכן שהאשה לא תוכל לשתות יין מחמת אונס‪ ,‬כך שאף‬
‫שהיא גם מעונינת להימנע מלשתות יין ולקיים את התנאי‪ ,‬יתכן שהתנאי לא יקוים כי‬
‫לרצון יצטרף גם אונס‪ ,‬וכשמצטרף לרצון אונס הוי בכלל אונס‪ ,‬ובהכרח שהרא"ש סבר‬