Page 363 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 363
גסש משה 'ו גריש ' -ז הלע מתנת
בין הבעל לאשה ,ולכן הגט נכנס מידית לתוקפו אלא גיטין (דף פ"ג עמוד ב') "הרי זה גיטך על מנת שלא
שעל האשה לישם את ההתניה]" וכמו שפרש רש"י תשתי יין ,על מנת שלא תלכי לבית אביך לעולם אין
"הרי זה כריתות מיד ,והיא תקיים התנאי" ,וממילא זה כריתות [מאחר והתנאי היה ללא הגבלת זמן אם
גם הגט שניתן למרים מאחר וההתניה קצובה לזמן עד כן הגט אינו כורת בין הבעל לאשה ,כי לעולם האשה
שנת תש"פ ,אם כן הגט כשר ומרים מגורשת לאלתר, תשאר אגודה בבעלה הראשון ומחויבת לישם את
אלא שעל מרים למלא אחר התנאי ולא לצאת ההתניה] ,שלשים יום הרי זה כריתות [כי התנאי לא
מגביל אותה אלא רק לזמן מסוים ,וממילא הגט כורת
מגבולות הארץ עד שנת תש"פ.
הספק הוא האם מותר למרים להנשא מידית לדוד וזאת מתוך הנחה שמרים תעמוד
בהתניה ולא תצא מהארץ עד שנת תש"פ ,או שמאחר ואם היא תצא מהארץ לפני שנת
תש"פ הגט יתבטל ,ממילא היא אינה יכולה להנשא עד שנת תש"פ ,כי הרי אם היא תנשא
לדוד ולאחר מכן היא תצא מהארץ יתברר שהגט שקבלה משמעון בטל והיא עודנה אשתו
של שמעון ,כך שהיא אשת איש ואסור היה לה להנשא לדוד ,ואם יולדו לה ילדים מדוד
הילדים יהיו ממזרים והם יהיו אסורים לבוא בקהל ,ומפני כן יתכן שבכדי למנוע מכשול
עליה להמנע מלהתחתן עד שנת תש"פ ,מועד סיום ההתניה.
לה הרי את מותרת לכל אדם על מנת שלא תנשאי בשאלה זו דן הרא"ש (גיטין פרק ט' סימן ב'),
לפלוני [רבי יוסי ברבי יהודה מבאר שמחלוקתם של והוא הציג בזה ראיות סותרות.
רבי אליעזר וחכמים היא רק באופן שהגט כלל את
כולם ,אלא שהגט ניתן עם התניה שהיא לא תנשא ראיה א' -לא תינשאי לפלוני
לפלוני] ,שרבי אליעזר מתיר לכל אדם חוץ מאותו
האיש [רבי אליעזר מתיר לה להנשא לכל אדם חוץ במשנה בתחילת פרק המגרש (גיטין דף פ"ב
מאותו פלוני] ,וחכמים אוסרים [חכמים אוסרים עמוד א') "המגרש את אשתו ואמר לה הרי את
לאשה להנשא כי מאחר והגט לא כורת בהחלטיות מותרת לכל אדם אלא לפלוני רבי אליעזר מתיר
וחכמים אוסרים" ,המשנה דנה אודות בעל שגירש
בין הבעל לאשה לכן הגט פסול]". את אשתו בתנאי שהיא לא תנשא לפלוני ,ונחלקו
בזה רבי אליעזר וחכמים ,לרבי אליעזר הגט כשר,
מותרת להנשא לאחרים וחכמים סבורים שהגט פסול ,וכן פסקו הרמב"ם
(פרק ח' מהלכות גירושין הלכה י"ז) והשולחן ערוך
הרי שלשיטת רבי אליעזר שהגט כשר מותר
לאשה להנשא עם שאר בני אדם למרות שתוקפו (אבן העזר סימן קל"ז סעיף א').
של הגט מותנה בכך שהיא לא תנשא לפלוני ולא
חוששים שהיא לא תקיים את התנאי ,והגמרא ביאור המחלוקת
(גיטין דף פ"ב עמוד ב') מסבירה את טעמו של רבי
אליעזר שהוא מדמה את התנאי המדובר לשאר ובגמרא (דף פ"ב עמוד א') "אמר רבי יוסי ברבי
תנאים" ,מאי טעמא דרבי אליעזר מידי דהוה אכל יהודה לא נחלקו רבי אליעזר וחכמים על המגרש את
תנאי דעלמא" ,הרי שגם בשאר תנאים אין כל מניעה אשתו ואמר לה הרי את מותרת לכל אדם חוץ מפלוני
שאינה מגורשת ,על מה נחלקו על המגרש אשתו ואמר
