Page 358 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 358
משה 'ו גריש ' -ו הלע מתנת חנש
מהמחלה ,בזה פסק הרמב"ם (הלכה י"ח) שהגט אונס ,ואילו לירושלמי הגט בטל מאחר ומוות
בספק ,הרא"ש ביאר שהגט בספק כי למרות מסיבות אחרות לא נכלל בכזה תנאי ,ב .בסיפא
שהבבלי סובר שיש טענת אונס כנגד הגט כי בשעת כשהבעל גירש בהתניה שהגט יהיה קיים רק אם הוא
ההתניה הבעל לא העלה על דעתו שהוא ימות לא יתרפא מהמחלה ,בזה למרות שגם הבבלי וגם
מיתה משונה ,אך מאחר ולשיטת הירושלמי (גיטין הירושלמי מסכימים שנכלל בתנאי גם מות מסיבות
פרק ז' הלכה ד') הגט תקף ,כי הירושלמי סבור אחרות ,אבל נחלקו בזה הבבלי והירושלמי בדין,
שהסכימה דעתו של הבעל שבכל אופן שהוא לא שלבבלי הגט בטל מכיון שיש טענת אונס כנגד הגט,
יעמוד מהחולי הגט יהיה תקף ,וממילא אין טענת
אונס כנגד הגט ,לכן מאחר ושני התלמודים חלוקים ואילו הירושלמי סובר שהגט תקף.
בכשרותו של הגט מפני כן פסק הרמב"ם שהגט
הכרעת הרמב"ם
בספק.
(אותיות ד' ,ה' ,ו' ,ז')
אבל לביאור הר"ן והרב המגיד פירש הפני יהושע
שספיקו של הרמב"ם הוא בגלל שטענת האונס בהכרעת הרמב"ם העלנו שני ביאורים ,ביאורו
מוטלת בספק ,כי הרי יתכן שגם לולא זאת שהבעל של הרא"ש (גיטין פרק ו' סימן ד') ,וביאור הר"ן (על
נטרף הוא היה מת מהחולי והתנאי היה מתממש, הרי"ף בגיטין דף ל"ה עמוד א') והמגיד משנה (פרק
ולכן הגט בספק ,והמקור לספק הוא לא בגלל פסיקת
הירושלמי ,אלא מדברי הבבלי (גיטין דף ע"ג עמוד ט' מהלכות גירושין הלכה י"ז).
א') "שלחו מתם אכלו ארי אין לנו" ,דהיינו שאין לנו
"הרי זה גיטיך מהיום אם מתי מחלי זה ,ונפל עליו
הכרעה בדינו של הגט. בית או נשכו נחש או טרפו ארי וכיוצא בזה ומת ,אינו
מדעת ושלא מדעת גט" (רמב"ם פרק ט' מהלכות גירושין הלכה י"ז).
(אותיות ד' ,ה' ,ו' ,ז') "אמר לה אם לא יעמוד מחלי זה ,ונפל עליו בית
או נשכו נחש או טרפו ארי ,הרי זו ספק מגורשת"
התבאר בשיטת הרמב"ם שני ביאורים ,לביאור
הרא"ש שהלכה י"ז ברמב"ם מבוססת על טענת (רמב"ם פרק ט' מהלכות גירושין הלכה י"ח).
אונס ,ולמרות זאת הרמב"ם פסק שהגט בטל
בודאות ,אם כן תהיה ראיה משיטת הרמב"ם שיש לגבי הרישא של הברייתא פסק הרמב"ם (בהלכה
טענת אונס גם אם יתכן שגם לולא האונס היה התנאי י"ז) שהגט יהיה בטל אם הוא ניתן בהתניה שהגט
מתקיים (חלקת יואב דיני אונס ענף ב') -וכמו יהיה תקף רק אם הבעל ימות מחולי זה ,לפירוש
הרא"ש למרות שנכלל בהתניה שהגט יהיה תקף
שהתבאר בהרחבה באות ד'. גם אם הבעל ימות מסיבות אחרות ,אך אם הוא מת
בגלל מאורע יוצא דופן הגט בטל כי יש טענת אונס
אמנם לביאור הר"ן והרב המגיד תהיה ראיה כנגד הגט ,אבל הר"ן והרב המגיד פירשו ברמב"ם
מהרמב"ם (בהלכה י"ח) שאין טענת אונס אלא אם כן שהגט בטל בגלל שהתנאי מתממש רק כאשר הבעל
ברור שלולא האונס התנאי לא היה מתקיים ,כי מטעם ימות מחמת החולי ,וכשאכלו אריה הרי הוא לא מת
זה פסק הרמב"ם שהגט בספק ,היות ואין אנו יודעים
מחמת החולי.
אמנם לגבי הסיפא של הברייתא כאשר התנאי
היה שהגט יהיה תקף רק אם הבעל לא יתרפא
