Page 353 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 353
גנש משה 'ו גריש ' -ו הלע מתנת
-ז' -
סיכום שיטת הרמב"ם
הרמב"ם פסק (בהלכה י"ז) שאם הגט ניתן בהתניה שהוא יהיה תקף רק אם הוא ימות
מחולי זה ,ולבסוף נפל עליו הבית או הכישו נחש הגט בטל ,ואילו כאשר התנאי היה שהגט
יהיה תקף רק אם הבעל לא יתרפא מהמחלה ,בזה פסק הרמב"ם (הלכה י"ח) שהגט בספק.
העלנו שני ביאורים בשיטת הרמב"ם ,ביאורו של הרא"ש (גיטין פרק ו' סימן ד') ,וביאור
הר"ן (גיטין דף ל"ה עמוד א' מדפי הרי"ף) ,והמגיד משנה (פרק ט' מהלכות גירושין הלכה
י"ז) ,לביאור הרא"ש יהיה ראיה מדברי הרמב"ם (הלכה י"ז) שיש טענת אונס גם כאשר
לולא האונס היה התנאי מתקיים ,ואילו לביאור הר"ן והמגיד משנה יהיה ראיה מהרמב"ם
(בהלכה י"ח) שאין טענת אונס אלא אם כן ברור שלולא האונס התנאי לא היה מתקיים.
ביאור הלכה י"ז
בהלכה י"ז פסק הרמב"ם שגט שניתן בהתניה יהיה תקף רק אם הבעל ימות מחולי זה,
והוא יהיה בטל אם לבסוף הבעל מת בגלל שנפל עליו הבית או שהכישו נחש.
לפירוש הרא"ש למרות שנכלל בהתניה שהגט יהיה תקף גם אם הבעל ימות מסיבות
אחרות ,אך אם הוא מת בגלל מאורע יוצא דופן יש טענת אונס כנגד הגט ,ומזה הוכיח החלקת
יואב שטענת אונס מבטלת את הגט בודאות למרות שיתכן שגם לולא האונס אם הבעל לא
היה נטרף היה מתקיים התנאי בגלל שהוא היה מת מהמחלה.
אבל הר"ן והרב המגיד פירשו ברמב"ם שהגט בטל בגלל שהתנאי מתממש רק כאשר
הבעל ימות מחמת החולי ,וכשאכלו אריה הרי הוא לא מת מחמת החולי ,ולדבריהם אין כל
ראיה מדברי הרמב"ם הללו לגבי טענת אונס ,כי הרי הגט לא בטל בגלל טענת אונס ,אלא
בגלל שהתנאי לא התקיים.
ביאור הלכה י"ח
אמנם כאשר התנאי היה שהגט יהיה תקף רק אם הבעל לא יתרפא מהמחלה ,בזה פסק
הרמב"ם (הלכה י"ח) שהגט בספק.
הרא"ש ביאר שהגט בספק כי למרות שהבבלי סובר שיש טענת אונס כנגד הגט כי
בשעת ההתניה הבעל לא העלה על דעתו שהוא ימות מיתה משונה ,אך מאחר ולשיטת
הירושלמי (גיטין פרק ז' הלכה ד') הגט תקף ,כי הירושלמי סבור שהסכימה דעתו של הבעל
שבכל אופן שהוא לא יעמוד מהחולי הגט יהיה תקף ,וממילא אין טענת אונס כנגד הגט,
לכן מאחר ושני התלמודים חלוקים בכשרותו של הגט מפני כן פסק הרמב"ם שהגט בספק.
