Page 356 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 356
משה 'ו גריש ' -ו הלע מתנת ונש
אלא שכאשר הבעל נטרף הגט בטל מחמת טענת אישור לקיום הגט ,ולכן הגט בטל בתורת ודאי ,וכמו
אונס ,בזה מאחר והאונס לא ברור כי הרי יתכן שגם שנפסק בשולחן ערוך (סימן קמ"ד סעיף א').
לולא זאת שהוא נטרף הוא לא היה קם מחוליו ,לכן
הגט מוטל בספק ,וכמו שפסק השולחן ערוך (סימן אבל המתנה את ישום הגט בכך שהוא ימות
קמ"ה סעיף ו') ,ואין כל סתירה בין פסקי השולחן מחולי זה ,מכיון שישום התנאי לא תלוי בדעתו
וברצונו ,כי הרי החים והמות אינם בשליטת האדם
ערוך. ממילא אין צורך שהבעל יסכים למימוש התנאי,
לסיכום:
חולה שנתן גט עם התניה שהגט יהיה תקף רק אם הוא ימות בעודו חולה ,ובסופו
של דבר הבעל נטרף על ידי אריה פסק הרמב"ם (פרק ט' מהלכות גירושין הלכה י"ח)
שהגט יהיה מוטל בספק ,וכן נפסק בשולחן ערוך (אבן העזר סימן קמ"ה סעיף ו').
הרא"ש (גיטין פרק ו' סימן ד') ביאר שסיבת הספק היא בגלל שיש בנידון מחלוקת
בין התלמודים ,הבבלי (גיטין דף ע"ג עמוד א') הכריע שהגט בטל ,ואילו הירושלמי
(גיטין פרק ז' הלכה ד') סבר שהגט קים ,הרמב"ם חשש לשני התלמודים ,ולכן הוא
פסק שהגט בספק.
הפני יהושע (כתובות דף ב' עמוד ב') ביאר שהסיבה שהגט בספק בגלל שיתכן שגם
לולא זאת שהבעל נטרף הוא לא היה קם מחוליו והתנאי היה מתקיים ,ולכן הגט בספק.
ומזה הקיש הפני יהושע לגבי הנותן גט בהתניה שהוא לא ישוב בתוך שלושים יום,
ולבסוף אכלו אריה ,שגם בזה הגט יהיה בספק ,כי הרי יתכן שגם לולא זאת שהבעל
נטרף הוא לא היה חוזר בתוך שלושים יום.
אבל האור שמח (פרק ט' מהלכות גירושין הלכה י"ח) כתב שאין דמיון בין הנידונים,
כי כאשר התנאי תלוי בדעתו של הבעל ,וכגון אם הבעל יצא לדרך והתנה את ישום
הגט בכך שהוא לא ישוב בפרק זמן מסוים ,בזה מאחר ומטרת ההתניה היתה להותיר
בידיו את ההחלטה ,ממילא מכיון שהוא נאנס והיכולת להחליט נטלה ממנו לכן הגט
יהיה בטל בודאות ,ספיקו של הרמב"ם הוא רק כאשר הקיום של התנאי לא היה תלוי
בדעתו של הבעל ,וכגון חולה שמתנה את ישום הגט בכך שהוא לא יבריא ,שמאחר
והחיים והמות אינם בשליטתו אם כן מטרת ההתניה לא היתה בכדי להותיר בידיו את
ההחלטה ,אלא שאם לבסוף הבעל מת במיתה משונה יש טענת אונס כנגד הגט ,ולכן
הגט יהיה מוטל בספק כי הרי יתכן שגם לולא האונס הבעל לא היה קם ממיטת חוליו.
