Page 340 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ו גריש ‪' -‬ה הלע‬ ‫מתנת‬ ‫שמ‬

‫משיב לי את הכסף בזמן‪ ,‬ואם אכן לולא האונס שמעון לא היה משיב את הכסף אם כן למרות‬
‫ששמעון נאנס אך הרי לטענת האונס מצורף רצון‪ ,‬ובאופן כזה אין תוקף לטענת האונס‪.‬‬

‫שאול ומנשה‬

‫בפתיחת העלה דנו אודות שאול ומנשה שחתמו על עיסקה למכירת יהלום‪ ,‬ושאול‬
‫הקונה לא עמד בהתחייבות והוא לא העביר את המקדמה עד הזמן שנקבע‪ ,‬בגין כך מנשה‬
‫רצה לבטל את העיסקה‪ ,‬אלא ששאול טען שהוא היה אנוס‪ ,‬אך מנגד אין כל הוכחה שלולא‬
‫האונס הוא אכן היה עומד בהתחייבות‪ ,‬והסקנו שלדעת הפני יהושע (כתובות דף ב' עמוד‬
‫ב') שיש כח לטענת אונס רק כאשר הוכח שרק האונס מנע את קיום התנאי‪ ,‬ממילא טענת‬
‫האונס של שאול מוטלת בספק כי הרי יתכן שאף לולא האונס הוא לא היה משלם את‬
‫המקדמה בזמן שנקבע‪ ,‬ומאחר וטענת האונס של שאול הינה טענת ספק מפני כן היהלום‬
‫ישאר בידיו של מנשה שמוחזק ביהלום‪ ,‬אבל לדעת המלבושי יום טוב (משפטי התנאים‬
‫סימן א')‪ ,‬והאור שמח (פרק ט' מהלכות גירושין הלכה י"ח)‪ ,‬והחלקת יואב (דיני אונס ענף ב')‬
‫שטענת אונס רלוונטית גם אם לולא האונס הוא היה נמנע מליישם את התנאי‪ ,‬כך שטענת‬
‫האונס של שאול בתוקפה‪ ,‬וממילא העיסקה לא תתבטל‪ ,‬וברגע ששאול יכניס למשרד של‬

‫מנשה את המקדמה שאול יקבל את היהלום‪.‬‬

‫טיעונים דומים‬

‫לכאורה הטענות של שמעון ויששכר זהות לטיעונים שהושמעו במקרה שהוצג בפתיחה‬
‫לעלה אודות שאול ומנשה‪ ,‬בשני המקרים הם לא עמדו בלוח הזמנים בגלל אונס‪ ,‬מנגד‬
‫אין הוכחה חותכת שרק האונס היה הגורם לאי ישום התנאי‪ ,‬כך שלסוברים שגם כאשר‬
‫מצטרף לאונס רצון יש טענת אונס ממילא מאחר ובמקרה של שמעון ויששכר היה לשמעון‬
‫המוכר טענת אונס‪ ,‬לכן המכירה תהיה מבוטלת והשעון יוחזר לשמעון‪ ,‬ומאידך במקרה של‬
‫שאול ומנשה מאחר ולשאול הקונה היה טענת אונס ממילא המכירה תהיה קיימת ושאול‬
‫יקבל את היהלום‪ ,‬ואילו לשיטת הפני יהושע שאין טענת אונס כל עוד לא התברר בודאות‬
‫שלולא האונס הוא היה מיישם את התנאי‪ ,‬ממילא מאחר ואין הוכחה ברורה שלולא האונס‬
‫היה שאול מעביר למנשה את הכסף אם כן מכירת היהלום התבטלה‪ ,‬ומאידך מאחר ואין‬
‫הוכחה חותכת שלולא האונס היה שמעון מחזיר את הכסף ללקוח ממילא מכירת השעון‬

‫לא תתבטל‪.‬‬

‫ברי ושמא‬

‫אף ששמעון ושאול שניהם טוענים באופן ודאי שלולא האונס הם היו מיישמים את‬
‫התנאי‪ ,‬ואילו מנשה ויששכר אינם יודעים אחרת באופן ברור אלא הם רק טוענים שמא גם‬
‫לולא האונס לא היו שמעון ושאול מקיימים את התנאי‪ ,‬ואם כן יש כאן טענת ברי כנגד טענת‬