Page 339 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫שלט‬ ‫משה‬ ‫'ו גריש ‪' -‬ה הלע‬ ‫מתנת‬

‫סיום ‪ -‬שאול לעומת שמעון‬

‫בסיום העלה נציג דילמה שלכאורה הינה דומה למקרה עמו פתחנו את העלה‪ ,‬אך‬
‫לאור המתחדש בעלה זה נבין שהמסקנה בשתי המקרים תהיה שונה‪.‬‬

‫שמעון הסתבך עם חוב כספי גדול‪ ,‬בלית ברירה‬
‫הוא החליט למכור ליששכר את השעון מזהב שהוא‬
‫קיבל מחותנו ז"ל בהיותו חתן‪ ,‬אך מאחר ושמעון קיוה‬
‫שבקרוב הוא ישיג את הכסף ובמקרה זה הוא ירצה‬
‫שהשעון שכה יקר לליבו ישאר אצלו‪ ,‬לכן הוא סייג‬
‫את המכירה עם תנאי שבאם תוך חודש הוא יחזיר‬
‫ללוקח את הכסף המכירה תתבטל‪[ ,‬לגבי איסור ריבית‬
‫במכירה מסוג זה עין הערה*]‪ ,‬אכן בסיעתא דשמיא‬
‫שמעון הצליח להשיג את הכסף והוא שם את פעמיו‬
‫לעבר ביתו של יששכר‪ ,‬במדרגות הוא מעד ואיבד את‬
‫ההכרה‪ ,‬הוא פונה לבית החולים ובחסדי שמים לאחר‬
‫כמה ימים הוא התעורר ושב לאיתנו‪ ,‬אך היה זה כבר‬

‫לאחר שחלף המועד להשבת הכסף‪...‬‬

‫שמעון ויששכר‬

‫יששכר טוען השעון שלי כי הרי לא קיימת את התנאי‪ ,‬לא החזרת לי את הכסף בזמן‪,‬‬
‫כנגדו טוען שמעון מעדתי במדרגות ונאנסתי ולכן לא החזרתי את הכסף בזמן‪ ,‬וטענת אונס‬
‫מבטלת את המכירה‪ ,‬אך מנגד משיב יששכר הרי יתכן שאף לולא האונס שמעון לא היה‬

‫ * ברמב"ם (פרק ו' מהלכות מלוה ולוה הלכה ה') ובשולחן ערוך (יורה דעה סימן קע"ד סעיף א') מבואר שיש איסור ריבית למכור קרקע‬
‫בהתניה שאם הלקוח יחזיר את הכסף המכירה תתבטל‪ ,‬כי הרי אם המכירה תתבטל יתברר שהכסף ששולם והוחזר הרי הוא ממש‬
‫כהלואה‪ ,‬ואילו הקרקע חזרה להיות רטרואקטיבי של המוכר‪ ,‬כך שהתברר שהקונה הפך להיות מלוה ואילו המוכר הינו לוה‪ ,‬וממילא‬
‫השימוש הזמני של הקונה בקרקע הרי זה ריבית‪ ,‬ולפי זה גם במקרה שלנו יש כאן איסור ריבית‪ ,‬כי הרי כששמעון החזיר ליששכר את‬
‫הכסף ויששכר השיב לו את השעון אם כן התברר שלא היתה זו מכירה אלא הלואה‪ ,‬וממילא השימוש של יששכר בשעון הינו ריבית‪.‬‬

‫אך כבר כתב הלחם משנה (פרק ו' מהלכות מלוה ולוה הלכה ה'‪ ,‬ופרק י"א מהלכות מכירה הלכה י') שהלכה זו נאמרה רק במכירת‬
‫קרקעות‪ ,‬אבל אין כל מניעה למכור מטלטלין עם תנאי שכאשר המוכר יחזיר לקונה את הכסף הלקוח יחזיר למוכר את החפץ‪ ,‬עין שם‬
‫טעמו ונימוקו‪ ,‬וכעין זה כתב בבכור שור (בבא מציעא דף ס"ה עמוד ב') וביאר החילוק שבמכירת מטלטלין הקונה מקבל על עצמו‬

‫אחריות גניבה ואבדה‪ ,‬ולכן השימוש בשעון אינו כריבית‪.‬‬

‫אמנם רבים חולקים בזה וסוברים שאף במטלטלים יש איסור ריבית באופן כזה‪.‬‬