Page 309 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫שט‬ ‫משה‬ ‫'ו גריש ‪' -‬ג הלע‬ ‫מתנת‬

‫מאחר והבעל חלה ויש לו טענת אונס ממילא אף‬ ‫כל חידוש‪ ,‬ובהכרח שחידוש המשנה הוא שדוקא‬
‫אם היה גם רצון האונס מבטל את הגט‪.‬‬ ‫כשהבעל מת הגט אינו גט‪ ,‬אבל אם הבעל חלה‬
‫הגט יהיה תקף באופן ודאי‪ ,‬וממילא משנה זו מהוה‬
‫בית יעקב‬ ‫מקור לשיטת רבא שאין אונס בגיטין‪ ,‬ולכן הגט‬

‫כשיטת המלבושי יום טוב והאור שמח סבור‬ ‫תקף באופן ודאי‪.‬‬
‫הגאון רבי יעקב מליסא זצ"ל [מחבר הספרים נתיבות‬
‫המשפט וחות דעת] בספרו בית יעקב (כתובות דף‬ ‫עיקר חסר מהספר‬
‫ב' עמוד ב' על דברי התוס' ד"ה מת הוא) "ומזה‬
‫מוכח לפי עניות דעתי דאפילו בכהאי גונא [אפילו‬ ‫ביאורו של הפני יהושע מוקשה מאד‪ ,‬כי‬
‫באופן כזה שגם לולא האונס הוא לא היה מיישם‬ ‫במשנה כתוב שאם הבעל מת הגט אינו גט‪ ,‬וניתן‬
‫את התנאי]‪ ,‬כל שלבסוף נתבטל התנאי גם מחמת‬ ‫ללמוד מכך שתי הלכות מהמפורש ומהמדויק‪,‬‬
‫אונס אמרינן להיפך [למרות שהיה הסתברות לומר‬ ‫מפורש במשנה שכשהבעל מת הגט אינו תקף‪,‬‬
‫שמאחר וגם לולא האונס הוא לא היה מקיים את‬ ‫ומהמדוייק מהמשנה למדים שדוקא כאשר הבעל‬
‫התנאי אם כן גם עתה שארע לו אונס לא תהיה לו‬ ‫מת הגט אינו תקף אבל אם הבעל רק חלה הגט‬
‫טענת אונס‪ ,‬אך למרות זאת אנו אומרים שאדרבה‬ ‫אינו מתבטל בוודאות‪ ,‬אבל אין כל רמז במשנה‬
‫יש לו טענת אונס]‪ ,‬דמה בכך שפשע בביטול התנאי‪,‬‬ ‫לכך שאם הבעל חלה הגט תקף בוודאות‪ ,‬ומאחר‬
‫הא אפילו לא פשע היה נתקיים התנאי רק מחמת‬ ‫ולדברי הפני יהושע נקודה זו היא עיקר החידוש‬
‫האונס [כי אמנם הוא גם ביטל את התנאי במודע‪,‬‬ ‫של המשנה‪ ,‬ימצא שהעיקר חסר מן הספר‪ ,‬והוא‬
‫אבל הרי אף לולא זאת הוא לא היה יכול לקיים‬
‫את התנאי]‪ ,‬והתנאי שלו היה אם יקיים התנאי שלא‬ ‫פלאי‪.‬‬
‫מחמת אונס [ומאחר וכונת המתנה היתה שהתנאי‬
‫יתקיים ללא אונס‪ ,‬ממילא כל שהוא היה גם אנוס‬ ‫מלבושי יום טוב ואור שמח‬

‫יש לו טענת אונס כנגד הגט]"‪.‬‬ ‫וכבר תמהו בזה הגאון רבי יום טוב ליפמן הכהן‬
‫זצ"ל רבה של מיר (שו"ת מלבושי יום טוב משפטי‬
‫וכשיטתם כתב גם בברכת שמואל (כתובות‬ ‫התנאים סימן א')‪ ,‬והגאון רבי מאיר שמחה הכהן‬
‫סימן ד' ה'‪ ,‬ונדרים סימן ט"ז) בשם הגאון רבי חיים‬ ‫מדוינסק זצ"ל (אור שמח פרק ט' מהלכות גירושין‬
‫סולובייצ'יק זצ"ל‪ ,‬והגאון רבי יואב יהושע וינגרטן‬ ‫הלכה י"ח)‪ ,‬ומכח ראיה זאת הם הסיקו שטענת‬
‫אונס בגיטין מבטלת את הגט בתורת ודאי‪ ,‬וזאת גם‬
‫זצ"ל (חלקת יואב דיני אונס ענף ב')‪.‬‬ ‫אם לולא האונס הבעל לא היה מגיע‪ ,‬כי סוף דבר‬

‫לדברי הבית יעקב והגאון רבי חיים סולובייצ'יק‪ ,‬החלקת יואב המלבושי יום טוב‬
‫והאור שמח‪ ,‬מאחר ומחמת אונס מנע מדוד לשוב ארצה ממילא הגט בטל‪ ,‬וזאת‬
‫למרות שיתכן שגם לולא האונס דוד לא היה שב‪ ,‬כי למרות שהתחבר לאונס רצון‬
‫יש טענת אונס‪ ,‬וממילא לאה אינה גרושה אלא היא אלמנה ויהיה מותר לה להנשא‬

‫לשמואל כהן‪.‬‬