Page 314 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ו גריש ‪' -‬ד הלע‬ ‫מתנת‬ ‫דיש‬

‫שאין גט לאחר מיתה‪ ,‬כי הרי במקרה כזה גם אם‬ ‫חודש‪ ,‬הגט אינו גט‪ ,‬וממילא לאשה יהיה מעמד של‬
‫הבעל היה חי הגט לא היה תקף‪ ,‬כי הרי התנאי מומש‬ ‫אלמנה ולא של גרושה‪ ,‬ומאחר והיא אלמנה לכן‬
‫רק מחמת אונס‪ ,‬וממילא לא שייך לומר שהמשנה‬ ‫אם הבעל מת ללא שהותיר זרע של קיימא האשה‬
‫כתבה את ההלכה באופן שהבעל מת "והיא גופא קא‬ ‫תזדקק ליבום או חליצה‪ ,‬ומאידך מאחר והיא לא‬
‫משמע לן דאין גט לאחר מיתה"‪ ,‬כי הרי במקרה כזה‬ ‫גרושה יהיה מותר לה להנשא לכהן הדיוט‪ ,‬להלכה‬
‫הגט אינו גט אף ללא ההלכה שאין גט לאחר מיתה‪.‬‬ ‫זו יש היתכנות משני נימוקים‪ ,‬א‪ .‬התנאי התקים רק‬
‫בגלל אונס‪ ,‬כי הרי הסיבה שהבעל לא הגיע אין זאת‬
‫או באונס או ברצון‬ ‫אלא בגלל שהוא מת‪ ,‬ב‪ .‬טעם נוסף שהגט אינו גט כי‬
‫"אין גט לאחר מיתה"‪ ,‬וממילא מאחר ובתום השנים‬
‫הרמב"ן (כתובות דף ב' עמוד ב') התקשה בכך‪,‬‬ ‫עשר חודשים בעת שהגט אמור היה להכנס לתוקפו‪,‬‬
‫והוא תירץ שהמשנה עוסקת באופן שהבעל התנה‬ ‫הבעל כבר לא היה בין החיים לכן הגט אינו תקף]"‪.‬‬
‫בפירוש שהגט יהיה תקף גם אם התנאי קויים‬
‫באונס‪ ,‬כך שהסיבה שהגט אינו גט אינה בגלל‬ ‫[מדייקת הגמרא] "מת הוא דאינו גט‪ ,‬הא חלה‬
‫שהבעל היה אנוס‪ ,‬כי הרי במפורש הוא נתן תוקף‬ ‫הרי זה גט [מכך שהמשנה כתבה את ההלכה שהגט‬
‫לגט גם אם סיבת אי קיום התנאי תהיה מחמת אונס‪,‬‬ ‫אינו גט דוקא באופן שהבעל מת‪ ,‬שאז מלבד האונס‬
‫אלא הסיבה שהגט אינו גט בגלל שכשהגט היה‬ ‫יש נימוק נוסף לפסול את הגט בגלל שאין גט לאחר‬
‫אמור להכנס לתוקפו הבעל כבר מת ואין גט לאחר‬ ‫מיתה‪ ,‬משמע שאם הבעל עודנו חי אלא שהוא חלה‬
‫מיתה ‪" -‬והיא גופא קא משמע לן דאין גט לאחר‬ ‫שאז הנימוק היחיד לפסול את הגט הוא בגלל האונס‪,‬‬
‫מיתה"‪ ,‬וכתירוץ הרמב"ן תירצו גם הרא"ה הרשב"א‬ ‫במקרה כזה הגט יהיה גט‪ ,‬ומזה מוכח שגם כאשר‬
‫התנאי התקיים רק מחמת אונס‪ ,‬הגט יהיה גט‪ ,‬ולכן‬
‫הריטב"א ועוד ראשונים‪.‬‬ ‫המשנה כתבה את ההלכה רק במקרה שהבעל מת‪,‬‬
‫כי אז הסיבה שהגט אינו גט אינה בגלל שהתנאי‬
‫באונס וברצון‬
‫קויים באונס אלא בגלל שאין גט לאחר מיתה]"‪.‬‬
‫ותמה המלבושי יום טוב מדוע הראשונים‬
‫לא תירצו את קושיתם באופן פשוט יותר‪ ,‬שהרי‬ ‫"ודלמא לעולם אימא לך חלה נמי אינו גט [הגמרא‬
‫המשנה סתמה וכתבה שאם הבעל מת בתוך שנים‬ ‫דוחה את הראיה‪ ,‬כי יתכן שאכן הסיבה שהגט אינו‬
‫עשר חודש הגט אינו גט‪ ,‬משמע שגם אם הבעל‬ ‫גט בגלל שהתנאי קויים באונס‪ ,‬וממילא כן יהיה הדין‬
‫ימות ברגע האחרון לפני סיום השנים עשר חודש‬ ‫גם כאשר הבעל עודנו חי אלא שהוא לא הגיע בגלל‬
‫הגט לא יהיה גט‪ ,‬והרי אם למשל הבעל התגורר‬ ‫שהוא היה חולה]‪ ,‬והיא גופא קא משמע לן דאין גט‬
‫במרחק נסיעה של יממה מהמקום שהאשה נמצאת‪,‬‬ ‫לאחר מיתה [והסיבה שהמשנה כתבה את ההלכה‬
‫ולמרות שכבר הגיע היום האחרון שהבעל היה יכול‬ ‫באופן שהבעל מת‪ ,‬כי רצו לחדש לנו גם את ההלכה‬
‫לממש את התנאי הוא החליט מרצון ומדעת להמנע‬
‫מלצאת לדרך וזאת למרות שהוא היה מודע לכך‬ ‫שאין גט לאחר מיתה]"‪.‬‬
‫שמחמת כן הגט יהיה תקף‪ ,‬כך שההחלטה לא לבטל‬
‫את הגט נבעה מרצון ומדעת‪ ,‬ולמרות זאת סתמה‬ ‫טענת אונס‬
‫המשנה וכתבה שבכל אופן שהבעל מת לפני סיום‬
‫תירוץ הגמרא מוקשה מאד‪ ,‬כי אם אכן יש טענת‬
‫אונס בגיטין‪ ,‬אם כן אין מפסיקה זו כל בסיס להלכה‬