Page 318 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ו גריש ‪' -‬ד הלע‬ ‫מתנת‬ ‫חיש‬

‫שהבעל מת ביממה האחרונה גם לא תהיה רלוונטית‬ ‫אונס בגיטין‪ ,‬ודחתה הגמרא "הא גופא קא משמע‬
‫הטענה שאין גט לאחר מיתה‪ ,‬וזאת מאחר שמהעת‬ ‫לן דאין גט לאחר מיתה"‪ ,‬שהסיבה שהמשנה כתבה‬
‫שהבעל לא היה יכול להגיע לאשה הרי זה כאילו‬ ‫את ההלכה באופן כזה בכדי לחדש לנו גם את הכלל‬
‫שהתנאי כבר קויים‪ ,‬כך שהגט כבר נכנס לתוקפו‬ ‫שאין גט לאחר מיתה‪ ,‬אבל אכן כן יהיה הדין גם‬
‫יממה לפני סיום שנים עשר חודש‪ ,‬וממילא גם אם‬
‫הבעל ימות ביממה האחרונה הגט יהיה תקף‪ ,‬כי הרי‬ ‫בחלה כי יש אונס בגיטין‪.‬‬

‫בעת שהגט נכנס לתוקפו עדיין הבעל היה חי‪.‬‬ ‫והקשו הראשונים שאם אכן יש אונס בגיטין‪ ,‬אם‬
‫כן מאחר והתנאי התממש רק מחמת אונס ממילא‬
‫כך שאין אפשרות לבאר שחידוש המשנה שאין‬ ‫גם אם הבעל היה חי הגט לא היה תקף‪ ,‬ואם כן אין‬
‫גט לאחר מיתה הוא באופן שהבעל מת פחות מיממה‬ ‫כל בסיס ממשנה זו להלכה שאין גט לאחר מיתה‪ ,‬כי‬
‫לפני כלות שנים עשר חודש שהוא כבר לא היה יכול‬
‫להגיע לאשה‪ ,‬כי אדרבה באופן כזה הגט יהיה גט כי‬ ‫הרי גם אם הבעל היה חי הגט לא היה תקף‪.‬‬

‫הוא כבר נכנס לתוקפו בחיי הבעל‪.‬‬ ‫ותמה המלבושי יום טוב מדוע הראשונים לא‬
‫ביארו שההוכחה היא מהיום האחרון שמחמת המרחק‬
‫עד כלות שנים עשר חודש‬ ‫הגיאוגרפי שביניהם הבעל כבר לא היה יכול להספיק‬
‫להגיע לאשה‪ ,‬כך שכבר בחיי הבעל הוא הסכים‬
‫אך חזר ותמה המלבושי יום טוב שלא משמע‬ ‫מרצון ומדעת שלא לממש את האפשרות לבטל את‬
‫כדבריו מהמשנה בגיטין (דף ע"ו עמוד ב') "הרי זה‬ ‫הגט ללא כל הכרח ואונס‪ ,‬והרי גם על אופן זה כתבה‬
‫גיטך אם לא באתי מכאן ועד שנים עשר חודש‪ ,‬ומת‬ ‫המשנה שהגט לא יהיה גט‪ ,‬ובהכרח שהנימוק לכך‬
‫בתוך שנים עשר חודש אינו גט"‪ ,‬שמשמע מהמשנה‬ ‫הוא בגלל שבעת שהגט היה אמור להכנס לתוקפו‬
‫שבכל מקרה שהבעל מת לפני סיום השנים עשר‬
‫חודש הגט לא יהיה תקף‪ ,‬וזאת גם אם הוא ימות‬ ‫הבעל כבר לא היה חי‪ ,‬ואין גט לאחר מיתה‪.‬‬
‫ברגע האחרון לפני תום שנים עשר חודש‪ ,‬והרי‬
‫למתבאר גם אם הבעל מת בתוך שנים עשר חודש‬ ‫ומכך שהראשונים לא ביארו כן הוכיח המלבושי‬
‫הגט יהיה גט באם הוא מת בשעה שבגלל המרחק‬ ‫יום טוב שגם ביממה האחרונה יש טענת אונס‪ ,‬כי‬
‫הגיאוגרפי כבר לא היה לו שהות להגיע אל אשתו‪,‬‬ ‫למרות שהבעל לא התכוין להגיע לאשה‪ ,‬אך כיון‬
‫ובהכרח שגם כאשר הבעל כבר לא היה יכול להגיע‬ ‫שסוף דבר גם אם הוא היה רוצה הוא לא היה יכול‬
‫לאשה לפני סיום שנים עשר חודש גם באופן כזה‬ ‫להגיע‪ ,‬כי הרי הוא מת‪ ,‬ממילא יש כאן טענת אונס‪,‬‬
‫כי טענת אונס רלוונטית גם כאשר הצטרף לזה רצון‬
‫הגט לא יהיה תקף עד תום הזמן‪.‬‬
‫והסכמה‪.‬‬
‫אך צריך להבין מדוע אכן הגט לא יכנס לתוקפו‬
‫עד תום שנים עשר חודש‪ ,‬והרי כמבואר בתוספות‬ ‫הגט היה תקף כבר בחיי הבעל‬
‫(עבודה זרה דף ל"ו עמוד א' ד"ה לאלתר) מהעת‬
‫שהבעל כבר לא היה יכול להספיק להגיע לאשה הרי‬ ‫אמנם למתחדש מדברי התוספות בעבודה זרה‬
‫(דף ל"ז עמוד א' ד"ה לאלתר) יובן היטב מדוע‬
‫זה כאילו שכבר התקיים התנאי‪.‬‬ ‫הראשונים לא היו יכולים לתרץ שחידוש המשנה‬
‫שאין גט לאחר מיתה רלוונטי באופן שהבעל מת‬
‫ובאותיות ג' ד' יובאו שתי האפשרויות שבהם‬ ‫ביממה האחרונה לפני כלות השנים עשר חודש‪ ,‬כי‬
‫ישב המלבושי יום טוב את התמיה‪.‬‬ ‫הרי למתבאר מדברי התוספות אדרבה באופן זה‬