Page 323 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 323
גכש משה 'ו גריש ' -ד הלע מתנת
ביחס לחשש שהבעל יקום לתחיה ,כי תחיית מתים את קיום הגט בכך שהוא לא יבוא עד סוף שנים עשר
מעשה ניסים הוא ואין לנו לחשוש שיקרה נס ,אבל חודש ,ממילא כל שיש אפילו אופציה רחוקה שזה
כשהבעל חי יתכן שיש לחוש שהוא יגיע באמצעות יקרה אי אפשר להחליט שהתנאי כבר מומש ,ולכן
הזכרת השם המפורש ,כי למרות שבדרך טבעית
הוא כבר לא יכול להגיע לאשה ,אבל מאחר וביכולתו אסור לאשה להנשא עד כלות שנים עשר חודש.
להגיע באמצעות אמירת שם המפורש ,לכן אי אפשר
חשש קפיצה
לקבוע סופית שהבעל לא יגיע*.
אף שסברת רבי יוסי אינה מוסכמת בירושלמי,
כעין זה מבואר בחלקת מחוקק (שולחן ערוך ואף בתלמוד בבלי מוכח שאין חוששים לכך שהבעל
אבן העוזר סימן ד' ס"ק ח') לגבי אשה שבעלה נסע יקום לתחיה ,כי הרי נידון זהה לספק של הירושלמי
למרחקים והיא ילדה לאחר שנים עשר חודש ,שהיא נמצא בבבלי (גיטין ע"ו עמוד ב' ,ובעבודה זרה ל"ז
יכולה לטעון שבעלה הגיע אליה באמצעות אמירת עמוד א') והבבלי לא העלה צד כזה שיהיה אסור
שם המפורש ,וכל עוד הבעל לא מכחיש אותה היא לאשה להנשא שמא בעלה יקום לתחיה ,הרי שהבבלי
חלוק על סברת הירושלמי ,אך יתכן שכל זאת דוקא
נאמנת והולד לא יהיה ממזר.
לאור זאת ,בעל שגרש את אשתו בהתניה שהוא לא יבוא בתוך שנים עשר חודש,
הגט לא יכנס לתוקפו עד שיעבור שנים עשר חודש ,וזאת למרות שהבעל נמצא במרחק
רב מהאשה וכבר שבוע לפני סוף הזמן היה ברור שבדרך הטבע הבעל לא יכול להספיק
להגיע לאשה לפני כלות שנים עשר חודש ,עם זאת הגט אינו תקף עד כלות שנים עשר
חודש ,וזאת בגלל שעד הרגע האחרון יתכן שהבעל יגיע באמצעות אמירת שם המפורש.
ולכן ראובן שגירש את לאה בהתניה שהוא לא יחזור עד י' בטבת תשפ"א ,עד אז היא
לא תהיה מגורשת וזאת למרות שהבעל מתגורר במרחק עשרה ימים מביתה ,כי הרי יתכן
שהוא יגיע באמצעות קפיצת הדרך.
אבל שרה תהיה מותרת להנשא ללא חליצה לפני תום שנים עשר חודש ,כי מאחר
וחיים בעלה מת ובדרך הטבע הוא כבר לא יכול להגיע ,אין אנו חוששים שהוא לפתע
יקום לתחיה.
* המלבושי יום טוב לא ביאר מדוע חוששים שהבעל יגיע בקפיצת הדרך ולא חוששים שהבעל יקום לתחיה ,ויתכן שהסיבה שאין לחוש
לתחיית המתים מחמת שמפתח של תחיית המתים לא נמסר לשליח (תענית דף ב' עמוד א') ,ועוד יש לפרש שתחיית המתים הוא
מעשה ניסים ,אבל קפיצת הדרך אינה מעשה ניסים אלא שימוש בכוחות על טבעים החקוקים בבריאה ,וכמו שביאר זאת בארוכה
הרמח"ל (דרך ה' חלק ג' פרק ב').
