Page 324 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ו גריש ‪' -‬ד הלע‬ ‫מתנת‬ ‫דכש‬

‫‪-‬ה‪-‬‬

‫ההוכחה מדברי הראשונים‬

‫התבאר באותיות ג' ד' שאם בעל גרש את אשתו בהתניה שהוא לא יבוא בתוך שנים עשר‬
‫חודש‪ ,‬הגט לא יכנס לתוקפו עד שיעברו השנים עשר חודש‪ ,‬וזאת למרות שהבעל נמצא‬
‫במרחק רב מהאשה וכבר שבוע לפני סוף הזמן היה ברור שהוא לא יכול להגיע אליה‪ ,‬עם‬
‫זאת הגט אינו תקף עד כלות שנים עשר חודש‪ ,‬וזאת משתי סיבות‪ ,‬א‪ .‬כי מלבד ההתניה‬
‫גם נכלל באמירתו של הבעל שהוא מעכב את ישום הגט עד סיום שנים עשר חודש‪ ,‬וכמו‬
‫שהתבאר בהרחבה באות ג'‪ ,‬ב‪ .‬זאת ועוד שעד הרגע האחרון יתכן שהבעל יגיע באמצעות‬

‫אמירת שם המפורש‪ ,‬וכמו שהתבאר היטב באות ד'‪.‬‬

‫ומכך שהראשונים לא תירצו כן הכריח‬ ‫ההוכחה‬
‫המלבושי יום טוב שיש טענת אונס כנגד הגט‬
‫גם באופן כזה שהבעל מת בזמן שבגלל המרחק‬ ‫לאור זאת שבה וגם ניצבה הראיה מדברי‬
‫הגיאוגרפי שביניהם הוא כבר לא היה יכול להספיק‬ ‫הראשונים (רמב"ן רא"ה רשב"א וריטב"א כתובות‬
‫להגיע לאשה‪ ,‬וזאת למרות שהבעל הסכים מרצונו‬ ‫דף ב' עמוד ב')‪ ,‬שהתניה שמומשה באונס וברצון‬
‫שלא להגיע לאשה‪ ,‬אך כיון שסוף דבר היה גם‬
‫אונס כי מאחר והוא מת לפני סוף הזמן ממילא גם‬ ‫יחדיו הרי זה נחשב כהתניה שיושמה באונס‪.‬‬
‫אם הוא היה יוצא לדרך הוא לא היה מגיע‪ ,‬אם כן‬
‫מאחר והבעל היה אנוס יש טענת אונס כנגד הגט‪,‬‬ ‫כמבואר בכתובות (דף ב' עמוד ב') גט שניתן‬
‫וזאת למרות שהצטרף לאונס גם רצון‪ ,‬כי גם אונס‬ ‫בהתניה שהבעל לא יבוא עד כלות שנים עשר‬
‫שהתלוה אליו רצון נחשב לאונס‪ ,‬וכמו שהתבאר‬ ‫חודש והבעל מת לפני תום הזמן הגט אינו גט בגלל‬
‫שאין גט לאחר מיתה‪ ,‬והקשו הראשונים שאין זה‬
‫בהרחבה באות א'‪.‬‬ ‫טעם ההלכה אלא הסיבה שהגט אינו תקף מכיון‬
‫שיש כאן טענת אונס כי הרי הבעל מת ולכן הוא‬
‫דחית הראיה‬ ‫לא היה יכול להגיע ולממש את ההתניה‪ ,‬ותמה‬
‫המלבושי יום טוב שהרי מכך שהמשנה סתמה‬
‫באות ב' הבאנו שהמלבושי יום טוב דחה את‬ ‫וכתבה שאם הבעל מת בתוך שנים עשר חודש‬
‫הראיה וטען שבאופן כזה הגט כבר נכנס לתוקפו‬ ‫הגט אינו תקף‪ ,‬משמע שכן הדין גם אם הבעל מת‬
‫בחיי הבעל‪ ,‬כי מאחר ובגלל המרחק הגיאוגרפי‬ ‫בזמן שבגלל המרחק הגיאוגרפי שבינו לבין האשה‬
‫שביניהם הבעל כבר לא היה יכול להגיע לאשה‪,‬‬ ‫גם אם הוא היה נותר בחיים הוא כבר לא היה יכול‬
‫אם כן מאותו העת בעוד שהבעל היה חי כאילו‬ ‫להספיק להגיע לאשה‪ ,‬והרי באופן כזה אין לבעל‬
‫שהתנאי כבר קויים ואין זה גט לאחר מיתה‪ ,‬וממילא‬ ‫טענת אונס כנגד הגט‪ ,‬כי הרי מדעת ומרצון הוא‬
‫הראשונים לא היו יכולים לפרש את דין המשנה‬ ‫ביכר להישאר בביתו‪ ,‬ובהכרח שהטעם שלמרות‬
‫שאין גט לאחר מיתה באופן כזה שהבעל מת בזמן‬ ‫זאת הגט אינו תקף אין זאת אלא בגלל שאין גט‬

‫לאחר מיתה‪.‬‬