Page 327 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 327
זכש משה 'ו גריש ' -ד הלע מתנת
ג .לאור זאת יהיה מוכח שגם כאשר הבעל חלה ברגע האחרון כאשר מפאת המרחק
הגיאוגרפי שביניהם הוא כבר לא היה יכול להספיק להגיע לאשה הגט לא יהיה גט ,כי הרי
בכתובות (דף ב' עמוד ב') דנו מדוע המשנה לא כתבה במקום מת חלה ,הרי שגם בחלה
ברגע האחרון הגט לא יהיה גט.
וכן מוכח מכך שהתוספות (כתובות דף ב' עמוד ב' ד"ה ודלמא) כתבו שהמשנה כללה
בדבריה שני חידושים אין גט לאחר מיתה ויש טענת אונס בגיטין ,ודחוק לטעון שאין פרטי
הלכותיהם שוים (אות ו').
ד .ומזה הוכיח המלבושי יום טוב שיש טענת אונס גם כשלאונס הצטרף רצון והסכמה,
כי כשהבעל מתגורר הרחק מהאשה והוא חלה ברגע האחרון ,הרי גם לולא חוליו הוא לא
היה יכול להספיק להגיע לאשה בגלל המרחק הגיאוגרפי ,ולמרות זאת יש לו טענת אונס
לבטל את כינונו של הגט ,הוי אומר שגם כאשר התלוה לאונס רצון למרות זאת יש טענת
אונס ,ולכן גם אם הבעל חלה ברגע האחרון לפני כלות הזמן תהיה לו טענת אונס( ,אות ו').
ה .וכן מתבאר מדברי הראשונים (בכתובות דף ב' עמוד ב') בפירוש דברי המשנה בגיטין
(דף ע"ו עמוד ב') "הרי זה גיטך אם לא באתי מכאן ועד שנים עשר חודש ,ומת בתוך שנים
עשר חודש אינו גט" ,ובכתובות (דף ב' עמוד ב') ביארה הגמרא שהמשנה כתבה את ההלכה
באופן שהבעל מת בכדי לחדש שאין גט לאחר מיתה ,ותמהו הראשונים שהרי אם הבעל
מת בתוך שנים עשר חודש ביטול הגט אינו בגלל שאין גט לאחר מיתה אלא בגלל האונס,
כי מאחר והבעל מת ממילא הוא כבר לא יכול להגיע לאשה.
ותמה המלבושי יום טוב שכל זה נכון כאשר הבעל מת בזמן שהיה ביכולתו להספיק
להגיע לאשה ,אבל אם הבעל מת כאשר בגלל המרחק הגיאוגרפי שבין הבעל לאשה הבעל
כבר לא היה יכול להגיע לאשה הרי באופן כזה הבעל אינו אנוס ,כי לא המיתה מנעה ממנו
להגיע לאשה אלא ההחלטה מדעת ומרצון שלא לצאת לדרך היא זאת שמנעה מהבעל
מלהגיע לאשה ,ואם כן אין כאן טענת אונס.
ומכך שהראשונים לא תירצו כן מוכרח שלמרות שהבעל מרצונו כבר ביכר שלא להגיע
לאשה ,אבל לאחר שהבעל מת והתברר שהצטרף לרצון גם אונס ,מעתה יש טענת אונס
לבטל את הגט( ,אות א').
ו .ראיה זו נכונה רק לאחר שהחלטנו שהגט לא נכנס לתוקפו עד תום שנים עשר חודש,
כי אם הגט היה תקף מהרגע שהבעל לא היה יכול להגיע לאשה ,אם כן הרי לא היה אפשר
לפרש שכאשר הבעל מת ברגע האחרון לאחר שהוא כבר לא היה יכול להספיק להגיע
לאשה שהגט אינו תקף מכיון שאין גט לאחר מיתה ,כי באופן כזה הגט כבר נכנס לתוקפו
בחיי הבעל מאותה העת שהוא כבר לא היה יוכל להגיע לאשה ,אבל אחר שהוכחנו וביארנו
שגם באופן כזה הגט אינו תקף עד כלות שנים עשר חודש ,לאור זאת קמה וניצבה הראיה
מדברי הראשונים( ,אות ה').
