Page 306 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ו גריש ‪' -‬ג הלע‬ ‫מתנת‬ ‫שו‬

‫הוא היה אנוס‪ ,‬והרי האשה יכולה לטעון כנגדו‬ ‫מטרת ההכרזה‬
‫שאמנם הוא לא היה יכול להגיע בגלל שהמעבורת‬
‫היתה בצידו השני של הנהר‪ ,‬אבל הרי יתכן שגם‬ ‫הפני יהושע התקשה בדברי הגמרא מדוע הבעל‬
‫לולא האונס הוא כלל לא היה מעונין להגיע‪ ,‬ובכדי‬ ‫היה צריך להכריז "ראו שאני מגיע"‪ ,‬והרי די בכך‬
‫למנוע מהאשה לטעון כך‪ ,‬לכן הבעל הכריז "ראו‬ ‫שהסובבים יעידו שהוא לא היה יכול להגיע בגלל‬
‫שבאתי"‪ ,‬ובכך יוכלו השומעים להעיד שהיה ניכר‬ ‫שהמעבורת היתה בצידו השני של הנהר‪ ,‬ומבאר‬
‫שהבעל רצה להגיע ורק בגלל האונס נמנע ממנו‬ ‫הפני יהושע שמאחר והבעל היה מעונין לערער על‬
‫כשרותו של הגט ולטעון שהוא לא הגיע בזמן בגלל‬
‫להגיע‪.‬‬ ‫שהמעבורת היתה בצידו השני של הנהר וממילא‬

‫ומזה הסיק הפני יהושע שאם אכן הבעל לא יוכל להוכיח שהוא היה מעונין להגיע‬
‫הוא לא היה נחשב לאנוס‪ ,‬וזאת למרות שהוא יוכיח שהיה אונס שעיכב ממנו מלהגיע‪,‬‬
‫וזאת בגלל שאם הצטרף לאונס גם רצון אין זה אונס‪ ,‬ולכן אילו הבעל לא היה מצליח‬
‫להוכיח שהוא התכוין להגיע היתה כשרותו של הגט מוטלת בספק מחשש שמא הבעל‬
‫לא היה מעונין להגיע‪ ,‬ולהסיר חשש זה זעק הבעל בקול גדול ראו שאני מגיע‪ ,‬ראו שאני‬

‫מגיע‪ ,‬ובכך הוא יוכל להוכיח בבירור שרק האונס מנע ממנו מלהגיע‪.‬‬

‫לגישה זו‪ ,‬למרות שדוד נהרג בתאונת עבודה כך שמחמת אונס נמנע ממנו מלשוב‬
‫ארצה בתוך שנה‪ ,‬אך כיון שאין לנו הוכחה שלולא האונס הוא היה חוזר‪ ,‬ממילא תוקפו‬
‫של הגט יהיה מוטל בספק‪ ,‬כך שלאה הינה ספק אלמנה ספק גרושה‪ ,‬ומחמת הספק‬
‫יהיה אסור לה להנשא לשמואל כהן‪ ,‬כי הרי הם עלולים לעבור על צו התורה האוסר לכהן‬

‫לשאת גרושה‪.‬‬

‫אינו גט]‪ ,‬ונמצא גט בטל ובניה ממזרים"‪ ,‬ותמה‬ ‫שיטת ההפלאה‬
‫ההפלאה שהרי לא יתכן שהפרוצות יכשירו את‬
‫הגט ללא כל בסיס לטענתם שלא היה אונס כנגד‬ ‫הגאון רבי פנחס הורביץ זצ"ל (הפלאה כתובות‬
‫הגט‪ ,‬כי אם אכן נחשוש שהפרוצות ינשאו ללא‬ ‫דף ג' עמוד א' ד"ה עוד נלענ"ד) סבור כהפני יהושע‬
‫כל בסיס איתן לטענתם‪ ,‬אם כן מדוע שלא נחשוש‬ ‫שאם הצטרף לאונס רצון אין טענת אונס‪ ,‬ובזה‬
‫תמיד שהפרוצות ינשאו ללא שקיבלו גט‪ ,‬ובהכרח‬ ‫הטעים ההפלאה את תקנת רבא (כתובות דף ב'‬
‫חשש הפרוצות הוא רק כאשר יש אליבי לטענת‬ ‫עמוד ב') שאין כח לטענת אונס לבטל את הגט‬
‫בגלל הצנועות ובגלל הפרוצות‪ ,‬וכמבואר בגמרא‬
‫הפרוצות‪.‬‬ ‫חשש הפרוצות הוא "דאי אמרת לא ליהוי גיטא‬
‫[שאם ההלכה תהיה שמחמת האונס הגט אינו‬
‫מבאר ההפלאה שהחשש היה שאם הבעל לא‬ ‫גט]‪ ,‬זימנין דאניס [לפעמים יהיה אונס] ואמרה‬
‫יקיים את התנאי מחמת אונס‪ ,‬הפרוצות יטענו שאף‬ ‫לא אניס [והפרוצות יגידו שלא היה אונס]‪ ,‬ואזלא‬
‫לולא האונס הוא לא היה מיישם את התנאי‪ ,‬ומכיון‬ ‫ומינסבא [והם ינשאו על סמך גט שעל פי דין‬
‫שלאונס הצטרף רצון ממילא אין טענת אונס כנגד‬