Page 302 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 302
משה 'ו גריש ' -ב הלע מתנת שב
ביססה את ההלכה של פטור אונס בהתניה מהפסוק "ולנערה אל תעשה דבר" ,אין כוונת
הגמרא לדמות ולהשוות את שני סוגי האונס ,אלא כוונת הגמרא היא להקיש וללמוד שמאחר
והתורה פטרה את האנוס ממילא פשוט שגם המתנה לא התכוין שיאבד את זכויותיו בגלל
מימוש התנאי באונס" ,ולא הוצרך להתנות עליו כי דבר פשוט הוא" ,ודחתה הגמרא "וכי
תימא קטלא שאני ,אבל הכא לעולם הוי פושע ממה שלא התנה להוציא אונס מן הכלל",
קוטב דברי הגמרא סובב אודות ההתלבטות האם היה על המתנה לסייג את התנאי בכך
שהוא ימומש מדעת ולא באונס ,או שלא היה צריך לעשות זאת ,אבל הגמרא כלל לא
דימתה ענינית את טענת אונס בקיום תנאי ,לדין אונס הכללי.
מתבאר הן מפירוש הרא"ש והן מדברי התוספות שסוגית אונס בקיום תנאי יסודה היא
באומד הדעת האם המתנה התכון לכלול בדבריו גם תנאי שימומש מחמת אונס ,או שלא
היתה כונתו לכך ,אבל אין זה כל ענין לנידון אונס הכללי הפוטר מהענשה את החוטא
באונס.
שיטת רש"י
אמנם על קושיית הגמרא בכתובות (דף ג' עמוד א') "ומי איכא מידי דמדאורייתא לא
להוי גט ,ומשום צנועות ומשום פרוצות שרינן אשת איש לעלמא [היאך יתכן שגט שעל
פי דין אינו גט ,כי הרי על פי דין יש טענת אונס בגיטין ,ולמרות זאת מחמת חשש צנועות
ופרוצות קבעו חכמים שאשה זו תוכל להנשא]" ,פירש רש"י (כתובות דף ג' עמוד א' ד"ה
דמדאורייתא) "לא הוי גיטא -שמצינו טענת אונס מן התורה שנאמר ולנערה לא תעשה
דבר" ,הרי שרש"י סבור שגם למסקנה המקור של אונס במימוש התנאי הוא מהדין אונס
הכללי ,וכבר דייק כן הגאון רבי אלחנן וסרמן זצ"ל הי"ד (קובץ שיעורים כתובות אות א'),
ותמה על רש"י שהרי מקור זה אינו למסקנת הגמרא בנדרים ,וביאר שרש"י סובר שלמרות
שהגמרא בנדרים דוחה את המקור ,אך אחרי שהגמרא שם מאששת את עיקר ההלכה
מראיה אחרת ,ממילא אנו חוזרים לקבוע שהמקור הוא מ"ולנערה לא תעשה דבר" ,ודחית
הגמרא "קטלא שאני" שאין ללמוד דיני ממונות מדיני נפשות אינה נשארת למסקנה.
שיטת המאירי
גם במאירי (כתובות דף ב' עמוד ב') כתב במפורש שאונס בקיום התנאי נלמד מדין
אונס בכללות משפטי התורה "כל ענין שבממון יש אונס ,וכל חיוב התלוי בתנאי ואותו
תנאי לא נתעכב אלא על ידי אונס הרי הוא כמי שלא נתעכב והמעשה בטל ,שלא הפסידה
טענת אונס את זכותה אלא בגיטין מתקנת צנועות ופרוצות כמו שהתבאר בסוגיא זו [וכמו
שהתבאר בארוכה בעלה א' שבגיטין חכמים ביטלו את טענת אונס בגלל תקנת הצנועות
והפרוצות] ,הא בכל מקום [אבל כשיש טענת אונס כנגד קיום תנאי בדיני ממונות ,או
בשאר דיני התורה] אונס רחמנא פטריה [יהיה בזה פטור אונס כנלמד מהפסוק] מולנערה
