Page 301 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 301
שא משה 'ו גריש ' -ב הלע מתנת
"ההוא גברא דאתפיס זכוותא בבי דינא [במהלך דין ודברים שהיה בבית הדין ,ביקש
אחד הצדדים הארכת זמן בכדי שיוכל לשפר את עמדתו ,בית הדין שחשש שהוא מנסה
למשוך זמן ללא תועלת ,לכן הם דרשו ממנו שבינתים יפקיד בבית הדין את השטר שיש
לו כנגד חברו ,ויתנה] ואמר אי לא אתינא עד תלתין יומין ליבטלון הני זכוותאי [באם תוך
שלושים יום אני לא ישוב לדיון ,אני מותר על זכויותי] ,איתניס ולא אתא [לבסוף ארע לו
אונס שמחמת כן הוא לא היה יכול להופיע בבית דין] ,אמר רב הונא בטיל זכוותיה [פסק רב
הונא שלמרות זאת זכויותיו בטלות] ,אמר ליה רבא אנוס הוא ,ואנוס רחמנא פטריה דכתיב
ולנערה לא תעשה דבר [ותמה עליו רבא שהרי הוא לא הגיע לבית הדין מחמת אונס ,ואונס
רחמנא פטריה]".
הרי שרבא קשר את הדיון אודות מימוש התנאי לדין הכללי של פטור אונס ,ומהפסוק
"ולנערה לא תעשה דבר" שהינו המקור לפטור אונס בכללות משפטי התורה למד רבא לענין
אונס בקיום התנאי ,וזה שלא כמתבאר שדין אונס בקיום תנאי אינו ענין לפטור אונס הנזכר
בכללות דיני התורה.
קטלא שאני
אלא שבהמשך הגמרא דוחה ומבארת שאין אפשרות ללמוד מ"לונערה לא תעשה דבר"
לגבי קיום תנאי באונס וזאת בגלל ש"קטלא שאני" [אין ללמוד דיון משפטי מדיני נפשות],
ובפשיטות גם לדחיית הגמרא אונס בקיום תנאי שייך לדין אונס הכללי ,אלא שהגמרא
טוענת שאין אפשרות ללמוד דיני ממונות מדיני נפשות ,אמנם בפירוש הרא"ש (נדרים דף
כ"ז עמוד א') ביאר שעומק דחית הגמרא היא שאין כל שייכות בין דין אונס של קיום תנאי
לדין אונס הכללי" ,קטלא מידי דאתי ממילא [מעשה עבירה הנעשה באונס ,דבר שבא מאליו
הוא] ,ולא מסתבר לענוש על האונס כרצון ,אבל זה שהתנה ולא פירש בלא עכבת אונס ,גמר
ואתני בכל ענין" ,הרא"ש מפרש שתירוץ הגמרא הוא שאין אפשרות לדמות אונס בקיום
תנאי ,לפטור אונס מהענשה ,כי דבר מושכל הוא שכאשר אדם חטא באונס אי אפשר לבוא
אליו בטרוניה ,כי הרי אנוס הוא ,אבל כאשר אדם הטיל תנאי ,והיה יכול מלכתחילה לסייג
את התנאי למקרה שהתנאי יתקיים דוקא מתוך רצון ולא מחמת אונס ,אם כן מאחר והוא לא
עשה זאת בהחלט יתכן שהוא התכוין לקבוע את ההתניה כמסמרות גם באם מימושה תהיה
רק מחמת הכרח.
כך שלדברי הרא"ש למסקנת הגמרא אכן אין זיקה בין הנידון של אונס בקיום התנאי,
לבין הדין הכללי הפוטר באונס.
דברי התוספות
כשיטת הרא"ש מתבאר גם מדברי התוספות (שנדפסו בצידי הגליון בנדרים דף כ"ז
עמוד א' ד"ה והא אונס רחמנא פטריה) ,לתוספות היה ברור שגם מלכתחילה כאשר הגמרא
