Page 297 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫זצר‬ ‫משה‬ ‫'ו גריש ‪' -‬א הלע‬ ‫מתנת‬

‫לסיכום‪:‬‬

‫ישנם שלושה סוגי אונסים‪ ,‬אונס שכיח לכל השיטות אינו מהוה עילה לבטל את הגט‪,‬‬
‫אונס שאינו שכיח לכל הדעות מהוה סיבה לביטול הגט‪ ,‬והמחלוקת היא באונס שאינו‬
‫שכיח אך גם אינו נדיר במיוחד‪ ,‬שבזה נחלקו בגמרא האם יש אונס בגיטין‪ ,‬ולהלכה אין‬

‫אונס בגיטין והגט תקף‪.‬‬

‫הדברים מבוארים היטב בערוך השולחן (סימן קמ"ד סעיף ג') "כתבו רבותינו בעלי‬
‫התוספות דשלשה ענייני אונס הם‪ ,‬אונס דשכיח הרבה‪ ,‬ואונס דשכיח ולא שכיח‪ ,‬ואונס‬

‫דלא שכיח כלל‪ ,‬ולדינא כן הוא‪:‬‬

‫אונס דשכיח הרבה ‪ -‬כההוא דאמר אי לא אתינא מכאן ועד תלתין יומין להוי גיטא‪,‬‬
‫ובא בתוך הזמן ופסקיה מברא‪ ,‬וצווח מעבר הנהר חזו דאתאי חזו דאתאי‪ ,‬ואמר שמואל‬
‫לא שמיה מתיא והוי גט (כתובות דף ב' עמוד ב')‪[ ,‬והטעם] דבזה פשיטא דמדינא אין‬
‫טענת אונס גם בלא תקנה‪ ,‬דכיון ששכיח הרבה היה לו להתנות על מנת שלא יארע לי‬
‫שום אונס‪ ,‬ומדלא התנה איהו דאפסיד אנפשיה‪[ ,‬בשעת ההתניה היה לו להחריג אונס‬
‫כזה שרגילות שיקרה‪ ,‬ומאחר והוא לא עשה כן אלא הוא אמר באופן החלטי שאם הוא‬

‫לא יבוא עד שלושים יום הגט יהיה תקף‪ ,‬לכן הגט תקף]‪.‬‬

‫ואונס דשכיח ולא שכיח ‪ -‬אף שמן הדין יש טענת אונס דלא עלה על דעתו שצריך‬
‫להתנות כיון שאינו שכיח הרבה‪ ,‬אך מפני תקנת צנועות ופרוצות אין טענות אונס‪ ,‬כמו‬

‫שנתבאר‪.‬‬

‫ואונס דלא שכיח כלל ‪ -‬כמו שנפל עליו בית או נשכו נחש‪ ,‬יש טענת אונס‪( ,‬כמבואר‬
‫בגיטין דף ע"ג עמוד א') ולא שייך כאן התקנה‪ ,‬כי הצנועות לא יסברו לעולם שאירע לו‬

‫אונס כזה‪ ,‬וכן הפרוצות‪ ,‬ולכן בכהאי גוונא קימא לן דיש טענת אונס בגיטין"‪.‬‬

‫הלכה למעשה‬

‫אשת יוסף מגורשת‬

‫לאור זאת למרות שיוסף לא שב משדה הקרב אך ורק בגלל שהוא חלה בדרך‪ ,‬אבל‬
‫מאחר וחולי שמונע מלשוב הביתה אין זה נחשב כאונס שלא שכיח‪ ,‬ממילא הגט נכנס‬
‫לתוקפו ולאה תהיה רשאית להנשא לאחר‪ ,‬וכמפורש כן בשולחן ערוך (אבן העזר סימן‬
‫קמ"ד סעיף א') "אמר לה הרי זה גיטיך אם לא אבא בתוך שלשים יום‪ ...‬והיה בא בדרך בתוך‬
‫שלושים יום וחלה או שעכבו נהר ולא בא עד אחר שלושים יום הרי זה גט‪ ,‬אפילו עומד‬