Page 279 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 279
טער משה 'ה גריש -השעמל הכלה מתנת
מאכלות אסורות ,מותר לו לעבור על האיסור ולאכול מאכלות אסורות בכדי להתרפאות,
וביומא (דף פ"ה עמוד ב') למדים זאת מהכתוב (ויקרא י"ח ה') "וחי בהם -ולא שימות בהם".
היתר החלטי
בעלה א' צידדנו שההיתר הנלמד מ"וחי בהם" הינו היתר החלטי לעבור איסורים כאשר
בגין כך תהיה הצלה ,וזאת ללא הבדל באם המציל עשה כן אך ורק מתוך דבקות במטרה ,או
שיש לו בזה אינטרס אחר ,כי סוף דבר מאחר ובמעשה זה תהיה הצלה ,אם כן הותר לעשות
כן.
לכן כתב הברכת שמואל (כתובות סימן ט' אות ג') שהנהגתו של אותו חסיד וקדוש
שהצטוה על ידי הרופאים לאכול ביום הכיפורים והוא הקדים לאכילתו "הנני מוכן ומזומן
לקיים מצות וחי בהם" ,אין זו אלא משנת חסידים ,אבל מצד הדין גם אם לא יכון באכילתו
לשמירת הנפש יהיה לו מותר לאכול ,כי סוף דבר הוא מוכרח לאכול בגלל הסכנה.
והארכנו בשיטתו בעלה א' אותיות א' -ג'.
עלה ב'
אבל בעלה ב' הוכחנו שרבים הם הסבורים שגם ההיתר הנלמד מ"וחי בהם" לא נאמר אלא
רק כאשר המטרה היחידה היא הצלת חיים ,באות א' איששנו גישה זו מדברי השאילתות
(פרשת וארא שאילתא מ"ב הובא בתוספות ביומא דף פ"ב עמוד ב') ,באות ב' כתבנו שגם
מדברי הבית הלוי (שמות ב' כ"ה) עולה שההיתר הנלמד מ"וחי בהם" אינו תקף אלא למי
שעושה כן בכדי להציל חיים ,הבית הלוי ביסס את דבריו מדברי ההפלאה (כתובות דף ק"י
עמוד ב') ,והארכנו בחידושו של הבית הלוי גם בעלה ג' ובעלה ד' ,באות ג' הוכחנו כן מדברי
היעב"ץ בסידורו (סדר הלילה בית ל"ט סימן ד' סעיף י"ב ,ובהנהגת הבוקר סדר בעל קרי
סעיף י"ח) ,ובאות ד' הסתייענו בכך גם מתשובתו של החתם סופר (אורח חיים סימן ר"ב),
כך שהיעב"ץ וההפלאה ,החתם סופר והבית הלוי ,צועדים בדרכו של השאילתות הסבור
שההיתר לעבור איסורים לצורך הצלת חולה מסוכן הוא רק כאשר כונתו להצלת חיים.
מסקנה
אם כן למתבאר בעלה ב' יהיה אסור לציון ששון לסייע לאביו לאכול ביום הכיפורים,
וזאת למרות שבגלל מצבו הרפואי של אביו הוא חייב לאכול ביום הכיפורים ,אך כיון שהאב
שאול היה אוכל ביום הכיפורים גם בהיותו בריא ,ממילא גם כיום שהוא חולה אסור לו לאכול
ביום הכיפורים ,כי הרי הוא לא אוכל ביום הכיפורים בגלל מצבו הרפואי אלא בגלל שהוא
לא חש ליום קדוש זה ,וכל שאינו עובר על האיסור בשביל הצלת חיים ,אין לו היתר לעבור
על האיסור.
