Page 264 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ה גריש ‪' -‬ה הלע‬ ‫מתנת‬ ‫דסר‬

‫החולי אונס אותו‬

‫תירץ הגאון רבי אלחנן וסרמן זצ"ל הי"ד שיש בזה חילוק מהותי‪ ,‬כאשר אונסים אותו‬
‫לבעול‪ ,‬אזי מכיון שאין קישוי אלא לדעת‪ ,‬אם כן בהכרח שהיה לו רצון לבעול גם ללא‬
‫האונס‪[ ,‬וכמו שהתבאר בארוכה (בשריג ב' עלה ג' אות ג') בשם הגאון רבי אלחנן וסרמן‬
‫זצ"ל והגאון רבי ברוך דב ליבוביץ זצ"ל ששיטת הרמב"ם והשאילתות היא שמאחר ואין‬
‫קישוי אלא לדעת אם כן בהכרח שאף ללא האונס וההכרח הוא היה בועל מרצון]‪ ,‬כך שאין‬
‫כל שייכות בין האונס לרצון‪ ,‬ולכן אין בזה פטור של אונס‪ ,‬אבל כאשר הוא העלה בליבו‬
‫טינא מחמת שהוא חשק באשה ממילא אונס החולי הוא הוא הגורם לרצון‪ ,‬ולכן במקרה‬
‫זה למרות הרצון יהיה לו פטור של אונס‪ ,‬כי האונס הוא הגורם לרצון‪ ,‬ומפני כן לולא זאת‬

‫שלמדים מפסוק שבגילוי עריות יהרג ואל יעבור היה מותר לו לבעול‪.‬‬

‫‪ -‬ב' ‪-‬‬

‫המתחסד למסור את נפשו‬

‫הגאון רבי אלחנן וסרמן זצ"ל הי"ד ביאר בדרך נוספת את החילוק בין מי שאנסו אותו‬
‫לבעול‪ ,‬לעומת מי שהעלה בליבו טינא‪.‬‬

‫ראובן ‪ -‬חולה מתחסד‬

‫ראובן שוכב בבית החולים כשמחלה קשה מקוננת בגופו ובהוראת‬
‫הרופאים בכדי להציל את חייו הוא חייב לאכול בשר‪ ,‬אך אין בנמצא‬
‫רק בשר שנשחט שלא כדת‪ ,‬אין ספק שעל פי ההלכה מותר לו לאכול‬
‫את הבשר‪ ,‬כי הרי התורה אומרת "וחי בהם ‪ -‬ולא שימות בהם"‪ ,‬אבל‬
‫ראובן שכל חייו הקפיד על קלה כבחמורה איננו מעונין לגעל את נפשו‬
‫במאכלות אסורות‪ ,‬והוא מעדיף למות ולא לאכול מהבשר‪ ,‬האם מותר‬
‫לראובן להימנע מלאכול את הבשר‪ ,‬או שהוא מחויב לשמור על חייו‬

‫ולאכול את הבשר?‬

‫שמעון ‪ -‬שבוי מתחסד‬

‫שמעון נמצא בשבי בין הגויים‪ ,‬ושוביו כופים אותו לגעל את נפשו‬
‫במאכלות אסורות ולאכול בשר נבילה‪ ,‬הלכה ברורה היא שמותר‬