Page 258 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 258
משה 'ה גריש ' -ד הלע מתנת חנר
לסיכום:
התבאר שגם החולקים על האמונת שמואל וסוברים שאיסור לפני עיור שייך גם
באופן שהמחטיא לא הוזהר על האיסור ,אין זה מכריח שהם יתנגדו לסברת החתם
סופר שאיסור לפני עיור נמדד ביחס למחטיא ,כי הם הסתייגו מסברת האמונת
שמואל רק בגלל שהאיסור שייך גם למחטיא ,כי אילו המחטיא היה מסוג האנשים
של החוטא הרי הוא גם היה מוזהר על כך ,וממילא בתאוריה האיסור שייך גם אליו,
ולכן אסור לו להחטיא בזה את השני כי בגינו מתהווה איסור השייך גם אליו ,אבל
כאשר למחטיא יש היתר לעבור על האיסור וכגון ההיתר לכהנים להיטמאות למת
מצוה ,וכגון ההיתר לחלל שבת עבור חולה הנמצא בסכנה ,בכגון זאת המחטיא
הופקע מהאיסור ,ולכן גם אין לו איסור להחטיא בזה את השני ,כי אין כל מניעה
שעון זה יתהוה בגינו.
תמצית החידושים -עלה ג' ד'
רופא שאינו שומר שבת
א .הבית הלוי (שמות ב' כ"ה) חידש שהמורגל לחלל שבת אין לו היתר לחלל שבת גם אם
הזדמן לפניו חולה שיש בו סכנה ,וזאת בגלל שגם עתה כשיש לו היתר לחלל שבת הוא לא
מחלל שבת בגלל ההיתר ,אלא בגלל שהוא מורגל בחילול שבת ,ואונס ורצון ביחד אינו אונס.
ב .לפי זה יהיה אסור להזמין בשבת רופא מחלל שבת כי יש בזה נתינת מכשול לפני
העיור( ,עלה ג' פרק א').
ג .עם זאת ברור שאם יש רק רופא שאינו שומר שבת לא תהיה מניעה להזמין אותו לטפל
בחולה הנמצא בסכנה ,כי כשם שאיסור חילול שבת נדחה מפני פיקוח נפש ,כך גם איסור
לפני עיור ידחה מפני פיקוח נפש( ,עלה ג' פרק ב').
ד .וכמו כן אם הרופא שאינו שומר שבת מתמחה יותר בטיפול בחולה ,הרי זה כאילו שאין
רופא אחר ,ומותר לזמן את הרופא הבכיר (עלה ג' פרק ג').
ה .אבל אם יש שני רופאים האחד שומר שבת והשני אינו שומר שבת ,ומההיבט המקצועי
שניהם שווים ,יהיה אסור לזמן את הרופא שאינו שומר שבת לטפל בחולה ,וזאת בגלל
שמכשילים את הרופא באיסור -כן הורו הלכה למעשה הגאונים רבי שלמה זלמן אויערבאך
זצ"ל (שמירת שבת כהלכתה פרק ל"ב הערה ק"ל) ,ורבי אליעזר יהודה ולדנברג זצ"ל (שו"ת
ציץ אליעזר חלק ח' סימן ט"ו' ,קונטרס משיבת נפש' פרק י"ג) ,והאריך לדון בזה הגאון רבי
משה שטרנבוך שליט"א (תשובות והנהגות כרך ג' סימן צ"א).
