Page 257 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 257
זנר משה 'ה גריש ' -ד הלע מתנת
וכן סברת הרמב"ן שלולא זאת שהתורה אסרה על האמונת שמואל וסובר שגם מי שאינו מוזהר
על גרושה להינשא לכהן לא היה לה בזה איסור לפני באיסור אסור לו להחטיא את חבירו שמוזהר על
עיור ,סברתו אינה מוסכמת כי אילו הגרושה היתה האיסור ,ואם כן אין אפשרות להסביר את דברי
החתם סופר שהתיר להזמין את הכהן לקבוע את
במעמדו של הכהן היה אסור לה להינשא לגרושה. המות למרות שביחס לכהן לא היה זה מת מצוה,
בגלל שהמדד למכשול הוא ביחס למחטיא ,כי אם
מוסכם כך הרי כלל לא היה איסור למי שאינו כהן להכשיל
אבל יתכן שהכרעת החתם סופר תתקבל על את הכהן באיסור טומאת מת.
דעת כולם ,כי מאחר וביחס למטפלים בקבורה המת
הינו מת מצוה ,כי הרי בלעדי הכהן אין אפשרות שווה בכל
לקבור את המת ,כך שגם אם המטפלים בקבורה היו
כהנים לא היה להם איסור להיטמא למת ,כי התורה אך יש חילוק בין הנידונים ויתכן שסברת החתם
התירה לכהנים להיטמא למת מצוה ,בכגון זאת סבר סופר אינה בהכרח מקושרת לסברת האמונת
החתם סופר שכל שביחס למחטיא אין כאן איסור שמואל ,ובהחלט יתכן שגם החולקים על האמונת
ממילא יהיה מותר לו גם להחטיא את השני ,ולכן
יהיה מותר להחטיא את הרופא הכהן ,ולזמן אותו שמואל יסכימו להתיר במקרה זה.
לקבוע את המוות. וביאור החילוק הוא ,איסור שהתורה מלכתחילה
יחדה אותו לסוג מסוים של אנשים ,כגון לכהנים,
וכמו כן תהיה רלוונטית סברא זו גם לגבי הנידון או להבדיל איסור שהתורה יחדה אותו לבני נח ,אז
האם מותר לזמן רופא שאינו שומר שבת ,וזאת כולם מוזהרים שלא להחטיא אותם ,כי גם המחטיא
למרות שמאחר והוא רגיל בחילול שבת לכן גם אילו הוא היה שייך לסוג האנשים הללו הוא היה
כאשר הזדמן לפניו פיקוח נפש אין לו היתר לחלל מוזהר באיסור ,כך שבתאוריה האיסור שייך גם אליו,
שבת ,וכסברת הבית הלוי ,כך שהזמנת רופא שאינו אך כל זאת דוקא באיסור שמיוחד לסוג מסוים של
שומר שבת נותנת לפניו מכשול ,אך הרי במצב של אנשים אבל אם האיסור הינו כללי אלא שבמקרה
פיקוח נפש התורה אמרה וחי בהם ולא שימות שלפנינו התורה התירה את האיסור ,כך שגם אילו
בהם ,וממילא הותר לחלל שבת בגלל פיקוח נפש, המחטיא היה שייך לסוג האנשים שהוזהרו בזה,
ואם כן ה'מחטיא' שהינו שומר שבת ,הרי הוא אינו למרות זאת היה מותר לו לעבור על האיסור ,בכגון
שייך כלל לאיסור ,כי הרי התורה הפקיע ממנו את זאת אין איסור לפני עיור ,כי כשם שהתורה התירה
האיסור ,ולכן למרות שלרופא שאינו שומר שבת אין לו לעבור על האיסור כך גם אין כל מניעה שבגינו
היתר לחלל שבת עם זאת אין כל מניעה להחטיא
אותו ,כי מאחר וכאמור איסור לפני עיור אינו יתהוה האיסור על ידי אחר.
מחמת נתינת המכשול ,אלא מחמת זאת שמחמת
יהודי מתהווה איסור ,ממילא מאחר ולצורך הצלת לא מוסכם
חיים התורה התירה לשומרי שבת את האיסור ,אם
כן לא תהיה לשומרי שבת כל מניעה להחטיא בזה מפני כן סברת האמונת שמואל אינה מוסכמת,
כי הרי איסור אבן מן החי מבהמה טמאה מיוחד לבני
את הרופא. נח ,ולכן גם לישראל יהיה אסור להחטיאו ,כי אילו
היהודי היה בן נח הרי גם הוא היה כלול באיסור.