Page 255 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫הנר‬ ‫משה‬ ‫'ה גריש ‪' -‬ד הלע‬ ‫מתנת‬

‫איסור אבר מן החי‪ ,‬אבל מכיון שהוא נותן את הבשר‬ ‫נתינת מכשול‬
‫לגוי שמוזהר על אבר מן החי גם מבהמה טמאה‪,‬‬
‫אלא שהדברים משוללים הבנה כי הרי איסור‬
‫ממילא יש כאן הצבת מכשול לפני העיור‪.‬‬ ‫לפני עיור הינו מחמת הצבת המכשול בפני החוטא‪,‬‬
‫ואם כן המודד לאיסור אינו האם המחטיא מוזהר‬
‫בין אדם למקום‬ ‫על איסור זה‪ ,‬אלא האם החוטא מוזהר על איסור‬
‫זה‪ ,‬כי מכיון שהחוטא מוזהר בזה ממילא יש בזה‬
‫וכתב האחיעזר (חלק ג' סימן פ"א אות ז')‬ ‫נתינת מכשול‪ ,‬ואם כן למרות שלולא שלמדים‬
‫שלמבואר במהות איסור לפני עיור הדברים יוארו‪,‬‬ ‫מפסוק שגרושה מוזהרת שלא להינשא לכהן לא‬
‫כי מאחר והתבאר שאיסור לפני עיור אינו מחמת‬ ‫היה כל מניעה בכך שהגרושה תינשא לכהן‪ ,‬אבל‬
‫המכשול הניתן לפני החוטא‪ ,‬אלא שהתורה הקפידה‬ ‫מכיון שאסור לכהן להתחתן עם גרושה ממילא אם‬
‫שלא יתהוה איסור מחמת יהודי‪ ,‬אם כן המודד‬ ‫היא תתחתן עמו היא מחטיאה אותו ונותנת לפניו‬
‫למכשול אינו ביחס לחוטא‪ ,‬אלא ביחס למחטיא‪,‬‬ ‫מכשול‪ ,‬וכן יהודי שמושיט אבר מן החי מבהמה‬
‫ולכן כל שהמחטיא לא מצוה על האיסור אף הוא‬ ‫טמאה לבן נח‪ ,‬למרות שליהודי אין בבהמה טמאה‬

‫אינו מצוה שלא להחטיא את חבירו‪.‬‬

‫יסוד הדברים לכאורה זהה למה שנתבאר (באות ג') בהסברת דברי החתם סופר שבאיסור‬
‫לפני עיור לא תתן מכשול המודד הוא האם יש כאן חטא ביחס למחטיא‪ ,‬ולא האם יש איסור‬

‫ביחס לחוטא‪ ,‬אך להלן (אות ז') נבהיר שיש שוני בין שני החידושים‪.‬‬

‫‪ -‬ו' ‪-‬‬

‫השיטות החולקות‬

‫התבאר באות ה' שבשו"ת אמונת שמואל (סימן י"ד) הוכיח מדברי הפרישה ב"ח‬
‫וט"ז (יורה דעה סימן ס"ב) שאיסור לפני עיור הוא רק כאשר למחטיא יש בזה איסור‪,‬‬
‫ולכן לשיטות שישראל לא הוזהרו על איסור אבר מן החי מבהמה טמאה ממילא יהודי‬

‫שיושיט לבן נח אבר מן החי מבהמה טמאה לא יהיה בזה ליהודי איסור לפני עיור‪.‬‬

‫ולכל השיטות בני נח הוזהרו על אבר מן החי גם‬ ‫אמנם רבים כבר חלקו על חידושו של האמונת‬
‫מבהמה טמאה ממילא יהודי שיושיט לבן נח אבר‬ ‫שמואל [פרי חדש יורה דעה סימן ס"ב ס"ק ג'‪,‬‬
‫מן החי מבהמה טמאה יעבור בזה על איסור לפני‬ ‫והאריכו בזה בשו"ת תורת חסד אבן העזר סימן‬
‫עיור וזאת למרות שיש הסוברים שאין ליהודי איסור‬ ‫מ"ה‪ ,‬ובשו"ת אחיעזר חלק ג' סימן פ"א אות ז']‪,‬‬
‫אבר מן החי מבהמה טמאה‪ ,‬ובהכרח שהש"ך סבור‬ ‫וכן מוכח מדברי הש"ך (יורה דעה סימן ס"ב ס"ק‬
‫שאף שלחוטא אין בזה איסור אך מאחר ולחוטא‬ ‫ג') שהשיג על הפרישה הב"ח והט"ז וטען שמאחר‬