Page 250 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ה גריש ‪' -‬ד הלע‬ ‫מתנת‬ ‫רנ‬

‫האנס חפץ בטובתו‬

‫אבי וציון צעדו ברחובות קריה‪ ,‬ריח ערב מילא את חלל האויר‪ ,‬בירור‬
‫קצר העלה שמקור הריח בחנות לממכר דבר אחר‪ ,‬ברגע זה שלף אבי‬
‫נשק מכיסו‪ ,‬כוננו לעבר ציון ואיים עליו שאם לא ימלא כריסו מהבשר‬
‫דמו בראשו‪ ,‬ציון המופתע בחן היטב את אבי והבין שהוא עומד אחר‬
‫האיום‪ ,‬ואם הוא ימנע מלאכול הוא לא יוסיף עוד לראות את אור היום‪,‬‬
‫ומאחר והלכה פסוקה היא שיעבור ואל יהרג‪ ,‬לכן ציון נכנס למסעדה‬
‫מילא את כריסו בבשר הפיגולים‪ ,‬ויצא החוצה‪ ,‬ברגע זה הסיר אבי את‬
‫המסוה מפניו‪ ,‬ופנה אל ציון ואמר לו תודה לי על כך שסידרת לך ארוחה‬

‫דשנה‪...‬‬

‫ביחס למחטיא‬

‫הגאון רבי משה פינשטיין זצ"ל (שו"ת אגרות משה יורה דעה חלק א' סימן ג') נזקק‬
‫לחידה זאת והוא טוען שאבי עבר על איסור לפני עיור לא תתן מכשול‪ ,‬ואף שלא היה כאן‬
‫כל מכשול לפני ציון‪ ,‬כי הרי היה מותר לו לאכול מפני חשש פיקוח נפש‪ ,‬עם זאת אין זה‬
‫מסיר את הקלון מאבי‪ ,‬והאגרות משה מנמק את מסקנתו על פי הסברא שהנחנו באות ב'‪.‬‬

‫וזאת‪ ,‬כי אף שאבי לא נתן מכשול לפני ציון‪ ,‬כי הרי היה מותר לציון לאכול את הבשר‬
‫הטרף כאשר הוא חשש שנשקפת לו סכנה אם הוא לא יאכל‪ ,‬אך הרי איסור לפני עיור אינו‬
‫מצד בין אדם לחבירו שמפני כן נחליט שאם אין כאן נתינת מכשול אין כאן איסור‪ ,‬אלא‬
‫האיסור הוא מצד בין אדם למקום שהתורה מקפידה על כך שלא יתהוה בגללך איסור‪,‬‬
‫ומאחר וציון אכל מאכלות אסורות בגלל אבי ימצא שבגלל אבי התהוה איסור‪ ,‬וממילא אבי‬

‫יעבור על לפני עיור לא תתן מכשול‪.‬‬

‫המתבאר שהבעייתיות בהכשלת החבר באיסור הינה מחמת זאת שבגינך מתהווה איסור‪,‬‬
‫וממילא למרות שביחס לחבר אין כאן איסור‪ ,‬אבל מאחר וביחס למחטיא יש כאן איסור‬

‫ממילא הוא מוזהר שלא להכשיל את החבר‪ ,‬ולגרום לכך שבגללו יתהוה איסור‪.‬‬

‫ביחס לחוטא‬

‫לאור זאת מסתבר שגם אם החבר יעבור איסור אבל אם ביחס למחטיא אין זה איסור לא‬
‫יהיה כאן איסור לפני עיור‪ ,‬כי למרות שהוא מכשיל את חבירו באיסור‪ ,‬אבל הרי איסור לפני‬
‫עיור אינו בגלל הכשלת החבר באיסור‪ ,‬אלא בגלל זאת שבגינך מתהווה איסור‪ ,‬ומכיון שביחס‬

‫למחטיא אין כאן איסור אם כן הוא אינו עובר על לפני עיור‪.‬‬