Page 254 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ה גריש ‪' -‬ד הלע‬ ‫מתנת‬ ‫דנר‬

‫לגישה זו מדברי הרמב"ן (יבמות דף פ"ד עמוד‬ ‫והט"ז (יורה דעה סימן ס"ב) שלסוברים (בחולין‬
‫ב')‪ ,‬שם בגמרא למדו מכך שבויקרא (כ"א ז')‬ ‫דף ק"א עמוד ב') שאין איסור לאכול אבר מן החי‬
‫כפלה התורה וכתבה פעמים את המילים לא יקחו‪,‬‬ ‫מבהמה טמאה‪ ,‬ממילא יהיה גם מותר להושיט לגוי‬
‫"אשה זנה וחללה לא יקחו‪ ,‬ואשה גרושה מאישה‬
‫לא יקחו‪ ,‬כי קדש הוא לאלקיו"‪ ,‬למדה מכך הגמרא‬ ‫אבר מן החי מבהמה טמאה‪.‬‬
‫ש"כל היכא דהוא מוזהר [בכל מקרה שיש איסור‬
‫לכהן להתחתן עם אשה‪ ,‬כגון אם האשה גרושה או‬ ‫ותמה עליהם הש"ך (יורה דעה סימן ס"ב ס"ק‬
‫חללה]‪ ,‬היא מוזהרת [גם האשה הגרושה או החללה‬ ‫ג') שמפורש בחולין (דף ק"ב עמוד א') "מחלוקת‬
‫[המחלוקת אם דין אבר מן החי נוהג בבהמה טמאה‪,‬‬
‫מוזהרת שלא להינשא לכהן]"‪.‬‬ ‫אינו אלא] בישראל [ליהודי]‪ ,‬אבל בבן נח [אבל גוי]‬
‫דברי הכל מוזהר על הטמאין כטהורין"‪ ,‬ומכיון שגם‬
‫והקשה הרמב"ן מדוע צריך לכך לימוד מיוחד‪,‬‬ ‫הסוברים שאין איסור לאכול אבר מן החי מבהמה‬
‫והרי כלל הוא בכל התורה שלפני עיור לא תתן‬ ‫טמאה אין זאת אלא לגבי ישראל‪ ,‬אבל בני נח לכל‬
‫מכשול‪ ,‬ומאחר והכהן הוזהר שלא להינשא לגרושה‪,‬‬ ‫הדעות נצטוו על איסור אבר מן החי גם מבהמה‬
‫ממילא אם הגרושה תינשא לו היא עוברת על לפני‬ ‫טמאה‪ ,‬אם כן יהודי שיושיט לבן נח אבר מן החי‬
‫עיור לא תתן מכשול‪ ,‬כי הרי היא נותנת בכך מכשול‬ ‫של בהמה טמאה יעבור על איסור לפני עיור לא‬
‫תתן מכשול‪ ,‬כי אף שליהודי אין איסור אבר מן החי‬
‫בפני הכהן‪.‬‬ ‫מבהמה טמאה‪ ,‬אבל הגוי מצוה על כך‪ ,‬ומדוע כתבו‬
‫הפרישה הב"ח והט"ז שאם אין איסור אבר מן החי‬
‫ותירץ הרמב"ן שני תירוצים‪ ,‬א‪ .‬אין די באיסור‬ ‫מבהמה טמאה ממילא יהיה גם מותר להושיט לבן‬
‫לפני עיור לא תתן מכשול‪ ,‬כי על איסור זה אין עונש‬
‫מלקות‪ ,‬ולכן הוצרכה התורה ללמדנו שיש איסור‬ ‫נח אבר מן החי של בהמה טמאה‪.‬‬
‫לגרושה להתחתן עם כהן‪ ,‬כך שאם היא תתחתן‬
‫עם הכהן ילקו אותה‪ .‬ב‪ .‬עוד תירץ הרמב"ן שמאחר‬ ‫וביאר בשו"ת אמונת שמואל (סימן י"ד)‬
‫והאיסור אינו שוה בכל אלא רק לכהן אסור להתחתן‬ ‫[להגאון רבי אהרן שמואל קוידנובר המכונה‬
‫עם גרושה או חללה‪ ,‬ממילא אין בזה איסור לפני עיור‪.‬‬ ‫מהרש"ק‪ ,‬מגדולי הדור בתקופת גזירות ת"ח ת"ט]‬
‫שאין איסור לפני עיור אלא בדבר שהמחטיא מוזהר‬
‫ביחס למחטיא‬ ‫אליו‪ ,‬אבל איסור שהמכשיל אינו מצווה עליו אין בזה‬
‫משום לפני עיור‪ ,‬ולכן לסוברים שישראל אינו מצווה‬
‫וביאר הגאון רבי חיים עוזר גרודז'ינסקי זצ"ל‬ ‫על איסור אבן מן החי מבהמה טמאה‪ ,‬ממילא יהיה‬
‫שכונת הרמב"ן היא שכאשר האיסור אינו שוה בכל‬ ‫מותר ליהודי להושיט לנכרי אבר מן החי מבהמה‬
‫והמחטיא אינו מוזהר עליו ממילא גם אין לו איסור‬ ‫טמאה‪ ,‬וזאת למרות שלנכרי לדברי הכל יש איסור‬
‫להחטיא בזה אחרים למרות שהם הוזהרו על כך‪,‬‬ ‫אבר מן החי גם מבהמה טמאה‪ ,‬אבל איסור לפני‬
‫ולכן לולא הלימוד מפסוק שיש לגרושה איסור‬
‫להינשא לכהן‪ ,‬היא גם לא היתה עוברת על איסור‬ ‫עיור נמדד ביחס למחטיא ולא ביחס לחוטא‪.‬‬
‫לפני עיור אם היא היתה נישאת לכהן‪ ,‬וזה כשיטת‬
‫האמונת שמואל שאיסור שהמחטיא אינו מוזהר‬ ‫האיסור לגרושה להינשא לכהן‬
‫עליו ממילא גם אין לו איסור להחטיא בזה אחרים‬
‫הגאון רבי חיים עוזר גרודז'ינסקי זצ"ל (שו"ת‬
‫וזאת למרות שהם הוזהרו על האיסור‪.‬‬ ‫אחיעזר חלק ג' סימן פ"א אות ז') מצא סימוכין‬