Page 252 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 252
משה 'ה גריש ' -ד הלע מתנת בנר
-ד' -
כי לכל העם בשגגה
צידדנו שאין כל מניעה לבקש את עזרתו של רופא שאינו שומר שבת,
וזאת בגלל שגם אם לרופא אין היתר לחלל שבת ,אבל לחולה אין כל איסור
להכשילו בכך ,וזאת בגלל שאיסור לפני עיור לא תתן מכשול אין ענינו
כמצות בין אדם לחבירו שלא להציב מכשול לפני העיור ,אלא יסודו הוא
בין אדם למקום שכמו שאסור לחטוא כך גם אסור להחטיא ,ממילא מאחר
וביחס ל"מחטיא" אין כאן איסור כי הרי למחטיא יש היתר של פיקוח נפש,
מפני כן אין כל מניעה להחטיא את השני.
בשאט נפש
אך כל זאת רק כשהרופא מחלל שבת במזיד ,אבל אם הרופא עשה זאת בשוגג ,באופן כזה
התבאר (באות ב') שצידדו האחרונים [שו"ת אחיעזר חלק ג' סימן ס"ה אות ט' ,וסימן פ"א
אות ז' ,חזון איש יורה דעה סימן ס"ב אות ז' ,ואות כ"ד] שיהיה אסור להציב לפניו מכשול,
וזאת מכיון שכאשר החוטא עושה זאת בשגגה ,בזה מלבד האיסור להחטיא אחרים מצד
בין אדם למקום ,יש גם איסור להחטיא את העיור מצד בין אדם לחבירו ,כי הרי חבירו אינו
עובר על האיסור מדעת ובשאט נפש אלא שגגה היא מלפניו ,וממילא להחטיא את העושה
בשגגה הרי החטא הוא ככל מכשול שאסור לתת לפני העיור ,כי הכשלת השני בחטא אינה
חמורה פחות מלטמון מכשול לרגליו או להשיאו עצה שאינה הוגנת ,אלא שכאשר החוטא
עושה זאת במודע ממילא אין כל מניעה להציב לפניו מכשול ,ובאופן כזה האיסור להחטיא
אותו הוא רק מצד בין אדם למקום ,שהתורה מקפידה שמחמת יהודי לא יתהוה איסור ,אבל
כאשר החוטא עושה זאת בשגגה יש בזה איסור גם מצד בין אדם לחבירו ,וככל מי שמשיא
את חבירו בעצה שאינה הוגנת ומציב לפניו מכשול.
ולכן אם הרופא מחלל שבת בשוגג לא יהיה היתר להזמינו לטפל בחולה מסוכן ,כי מאחר
ולסברת הבית הלוי רופא שרגיל בחילול שבת אין לו היתר לחלל שבת גם במקרה של פיקוח
נפש ,ממילא אם יזמינו רופא שאינו שומר שבת יהיה זה נתינת מכשול לפני העיור ,כי למרות
שביחס למחטיא אין בזה איסור ,אבל מאחר והרופא עושה זאת בשוגג ממילא יש איסור
להציב לפניו מכשול.
תינוקות שנשבו
אם כך יש לבחון היטב האם היתר זה רלוונטי גם כיום ביחס לאלו שאינם שומרי שבת,
וזאת מאחר ויתכן ודינם כדין תינוקות שנשבו וממילא הם כשוגגים ,וכבר הארכנו במתנת