Page 248 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ה גריש ‪' -‬ד הלע‬ ‫מתנת‬ ‫חמר‬

‫עם כל זאת בסוף התשובה העלה החתם סופר היתר לזמן את הרופא הכהן‪ ,‬והוא‬
‫מציין שבתחילה כשהגיע השאלה לידו הוא לא רצה להסתמך על היתר זה בגלל שהוא‬
‫חשש שכשם שאמרו שהיעב"ץ התיר להלין את המת‪ ,‬כך יגידו שהחתם סופר התיר‬
‫לכהנים להיטמא למתים‪ ,‬אך לבסוף הוא הכריע להתיר לזמן את הרופא הכהן‪ ,‬והוא‬

‫פירסם את ההנמקה להיתר‪.‬‬

‫מת מצוה‬

‫יסוד ההיתר מתבסס על ההלכה שאם יש מת שאין אחר שיכול לטפל בו מלבד‬
‫הכהן‪ ,‬מת זה נקרא מת מצוה וחובה אפילו לכהן גדול להיטמא לו‪ ,‬וכמו שפסק הרמב"ם‬
‫(פרק ג' מהלכות אבל הלכה ח') "כהן שפגע במת מצוה בדרך הרי זה מטמא לו‪ ,‬אפילו‬
‫כהן גדול חייב להטמא לו ולקוברו‪ ,‬ואיזהו מת מצוה‪ ,‬אחד מישראל שהיה מושלך בדרך‬
‫ואין לו קוברין‪ ,‬דבר זה הלכה מפי הקבלה"‪ ,‬ומאחר ובעיר הזאת אין אפשרות לקבור‬
‫מת ללא שהרופא הכהן יאשר את מותו‪ ,‬ממילא אם ימנעו מלקרוא לרופא הכהן לאשר‬
‫את המוות הרי לא יהיה אפשר לקבור את המתים‪ ,‬והם ישארו בבית עד שיתעכל הבשר‪,‬‬

‫אם כן בעיר הזאת כל המתים הינם כמתי מצוה שמותר לכהן להיטמא להם‪.‬‬

‫טומאה בעבירה‬

‫ומוסיף החתם סופר שאף שביחס לכהן אין זה מת מצוה כי הרי יש לו אפשרות‬
‫להתפטר מתפקידו‪ ,‬והרופא שיחליף אותו בתפקיד יקבע את המוות‪ ,‬אך כל עוד הרופא‬
‫לא התפטר מתפקידו הרי המת הוא מת מצוה ביחס למתעסקים בקבורתו‪ ,‬וממילא‬
‫מותר להם להזמין את הרופא הכהן לקבוע את המוות‪ ,‬ואין בזה משום לפני עיור לא תתן‬

‫מכשול‪.‬‬

‫‪ -‬ב' ‪-‬‬

‫בין אדם לחבירו או בין אדם למקום‬

‫תשובתו של החתם סופר זקוקה להסבר‪ ,‬מדוע קבע החתם סופר שאין‬
‫כאן איסור של לפני עיור לא תתן מכשול‪ ,‬והרי מכיון שביחס לרופא הכהן‬
‫אין זה מת מצוה‪ ,‬כי הרי ביכולתו לפרוש מתפקידו‪ ,‬אם כן כאשר מזמינים‬
‫את הרופא הכהן מציבים לפניו מכשול‪ ,‬והתורה מזהירה שלא ניתן מכשול‬

‫לפני העיור‪.‬‬

‫דברי החתם סופר יובנו לאשורם על פי תובנה שלימדונו רבותינו בהבנת‬
‫האיסור לתת מכשול לפני העיור‪.‬‬