Page 244 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ה גריש ‪' -‬ג הלע‬ ‫מתנת‬ ‫דמר‬

‫מסקנה‬

‫לאור זאת אם יש שני רופאים האחד שומר שבת והשני שאינו שומר שבת‪ ,‬לסברת‬
‫הבית הלוי שהרגיל לחלל שבת אף ללא היתר ממילא אף בשביל חולה יהיה אסור לו‬
‫לחלל שבת‪ ,‬אם כן אסור לבקש את עזרתו של רופא שאינו שומר שבת אם יש שם‬
‫רופא שומר שבת שיכול לטפל בחולה‪ ,‬אבל מאחר ולא מהכל אדם זוכה להירפא לכן‬
‫טען הגאון רבי אליעזר יהודה ולדנברג זצ"ל שכל רופא הוא כרופא שאין לו מחליף‪,‬‬
‫שבאופן כזה שיש רק רופא אחד מותר לזמן את הרופא שאינו שומר שבת‪ ,‬כי כמו‬
‫שפיקוח נפש דוחה איסור חילול שבת כך גם מותר לעבור על לפני עיור בגלל פיקוח‬

‫נפש‪.‬‬

‫אמנם כל זה נכון אם נסבור כשבות יעקב שהסברא שלא מהכל אדם זוכה להירפא‬
‫בכוחה גם להתיר איסורים‪ ,‬אבל אם נכריע כחתם סופר שסובר שמחמת טענה זו אין‬
‫להתיר איסורים‪ ,‬ממילא גם יהיה אסור לחלל שבת בגלל הטענה שלא מהכל אדם זוכה‬
‫להירפא‪ ,‬ואם כן מאחר ויש אופציה להזמין רופא שומר שבת לא יהיה היתר לעבור על‬
‫לפני עיור בגלל פיקוח נפש ולהזמין את הרופא שרגיל לחלל שבת‪ ,‬כי הרי יש אופציה‬

‫חילופית להציל את החולה בלי לעבור על איסור לפני עיור‪.‬‬

‫פרק ו' ‪ -‬השליח הנכון‬

‫אמנם גם אם נסבור שמחמת הסברא שלא מהכל אדם זוכה להירפא מותר לעבור‬
‫איסורים‪ ,‬יתכן שלמרות זאת אין היתר לזמן רופא שאינו שומר שבת כשיש במחלקה‬
‫רופא שומר שבת‪ ,‬וזאת על פי גישתו של הגאון רבי משה פינשטיין זצ"ל (שו"ת‬
‫אגרות משה אורח חיים חלק א' סימן קל"א) שנשאל האם מותר לרופא שהמשמרת‬
‫שלו בשבת להגיע לבית החולים ברכב‪ ,‬וזאת למרות שכבר שוהים באותה העת בבית‬
‫החולים כמה רופאים‪ ,‬ההנמקה לצדד להתיר התבססה על הטענה שלא מהכל אדם‬
‫זוכה להירפא‪ ,‬והרי יתכן שברגע זה יש בבית החולים חולה הנמצא במצב מסוכן וזקוק‬
‫לטיפול של רופא‪ ,‬ואף שיש בבית החולים רופאים אחרים הרי לא מהכל זוכה אדם‬

‫להירפאות‪ ,‬ויתכן שהוא השליח לרפאות את החולה‪.‬‬

‫העדיפות לזה על זה‬

‫הגאון רבי משה פינשטיין זצ"ל דחה טענה זו בהצגת טענה הופכית‪ ,‬וכי מי אמר‬
‫שהרופא שמגיע עתה לבית החולים הוא השליח לרפאות את החולה‪ ,‬אולי דוקא רופא‬