Page 243 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫גמר‬ ‫משה‬ ‫'ה גריש ‪' -‬ג הלע‬ ‫מתנת‬

‫שבות יעקב‬ ‫לסיכום‪:‬‬

‫בשו"ת שבות יעקב (חלק א' סימן פ"ו) התיר‬ ‫בירושלמי (נדרים פרק ד' משנה ב') מבואר‬
‫מטעם זה לרופא הנמצא באבל לטפל בחולה‪,‬‬ ‫שבמבט תורני כל רופא הוא כמי שאין לו מחליף‪,‬‬
‫למרות שהיו רופאים אחרים‪ ,‬הרי שהשבות יעקב‬ ‫וזאת בגלל שלא מהכל זוכה אדם להירפאות‪,‬‬
‫סובר שהטענה שלא מהכל אדם זוכה להירפא אף‬ ‫לסברא זו יש בסיס גם בתלמוד בבלי (עבודה זרה‬
‫דף נ"ה עמוד א') "אף כך יסורין‪ ,‬בשעה שמשגרין‬
‫מתירה לעבור איסור‪.‬‬ ‫אותן על האדם משביעין אותן שלא תלכו אלא ביום‬
‫פלוני‪ ,‬ולא תצאו אלא ביום פלוני‪ ,‬ובשעה פלונית‪,‬‬
‫חתם סופר‬ ‫ועל ידי פלוני‪ ,‬ועל ידי סם פלוני"‪ ,‬ומטעם זה נפסק‬
‫בשולחן ערוך (יורה דעה סימן של"ו סעיף א')‬
‫החתם סופר (שו"ת חתם סופר יורה דעה סימן‬ ‫שאסור לרופא לסרב לטפל בפציינט כי לא מהכל‬
‫של"ח) התיר לרופא כהן להכנס לבית שיש שם‬
‫גוסס אם מטרת כניסתו בכדי לנסות להציל את‬ ‫זוכה אדם להירפאות‪.‬‬
‫הגוסס‪ ,‬אך רק אם אין רופאים אחרים שיעשו זאת‪,‬‬
‫ותמה עליו הפתחי תשובה (יורה דעה סימן ש"ע‬ ‫מודר הנאה שחלה‬
‫ס"ק א') שאף אם יש רופאים אחרים הרי לא מהכל‬
‫זוכה אדם להירפא‪ ,‬ומתבאר שדעת החתם סופר‬ ‫דברי הירושלמי נשנו בהקשר לרופא שהדיר‬
‫הנאה את חבירו‪ ,‬ועתה חבירו חלה והוא זקוק‬
‫שאין להתיר איסורים מחמת סברא זו‪.‬‬ ‫לעזרתו‪ ,‬שלמרות שיש רופאים אחרים מותר‬
‫למדיר לטפל בו כי לא מהכל זוכה אדם להירפא‪,‬‬
‫הוכחת הגרי"ש זצ"ל‬ ‫דברי הירושלמי הובאו ברשב"א (נדרים דף מ"א‬
‫עמוד ב' ד"ה רפואת נפש)‪ ,‬וברא"ש (נדרים פרק ד'‬
‫הגאון רבי יוסף שלום אלישיב זצ"ל (ספר‬ ‫סימן ח')‪ ,‬ובר"ן (נדרים דף מ"א עמוד ב' ד"ה אלא)‪,‬‬
‫הזכרון להגאון רבי בצלאל ז'ולטי זצ"ל) הוכיח שאין‬ ‫וכן נפסק בטור ושולחן ערוך (יורה דעה סימן רכ"א‬
‫להתיר איסורים מחמת סברא זו‪ ,‬מכך שבשולחן‬
‫ערוך (יורה דעה סימן רמ"א סעיף ג') לא הותר לבן‬ ‫סעיף ד')‪.‬‬

‫להקיז דם לאביו אם יש רופא אחר‪.‬‬

‫הוכחת הרב ואזנר זצ"ל‬ ‫דחיית איסורים‬

‫הגאון רבי שמואל הלוי ואזנר זצ"ל (שו"ת‬ ‫דנו האם בכוחה של טענה זו גם לדחות איסורים‪,‬‬
‫שבט הלוי חלק ג' סימן קס"ד) הוכיח כן מהמבואר‬ ‫או שסברא זו רק אוסרת על הרופא מלחמוק מטיפול‬
‫בהלכות נדה (שולחן ערוך יורה דעה סימן קצ"ה‬ ‫בפציינט‪ ,‬וגם היא קובעת שלא נכלל בכונת המדיר‬
‫סעיף י"ז) שאסור לבעל למדוד לאשתו החולה את‬ ‫לאסור להגיש למודר טיפול רפואי‪ ,‬אבל יתכן שאין‬

‫הדופק‪ ,‬אלא אם כן אין שם רופא אחר‪.‬‬ ‫בכוחה של סברא זו להתיר ולדחות איסורים‪.‬‬