Page 246 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 246
משה 'ה גריש ' -ד הלע מתנת ומר
עלה ד'
לפני עיור לא תתן מכשול
בעלה ג' התוודענו לדילמה של רבי מנשה המאושפז במצב מסוכן
בבית החולים ויש לו שתי אופציות או לבקש את עזרתו של רופא שהינו
שומר שבת או להעזר ברופא שאינו שומר שבת ,האם עליו לבקש דוקא
את עזרתו של הרופא ששומר שבת ,וזאת בגלל חידושו של הבית הלוי
(שמות ב' כ"ה) שהרגיל לחלל שבת ללא סיבה ,ממילא אין לו היתר לחלל
שבת גם כאשר עליו לטפל בחולה שיש בו סכנה ,כי הרי הוא לא מטפל בו
בגלל שיש היתר לחלל שבת לחולה שיש בו סכנה ,אלא הוא מחלל שבת
מחמת שהוא רגיל לעשות כן תמיד ,וממילא אין לו היתר של פיקוח נפש,
ואם כן יש עדיפות לבקש את עזרתו של רופא ששומר שבת ,כי אם נבקש
את עזרתו של הרופא שאינו שומר שבת הרי הרופא יעבור איסור וממילא
המבקש את עזרתו נותן מכשול לפני העיור,
הבאנו שהגאון רבי שלמה זלמן אויערבאך זצ"ל (שמירת שבת כהלכתה
פרק ל"ב הערה ק"ל) ,והגאון רבי אליעזר יהודה ולדנברג זצ"ל (שו"ת ציץ
אליעזר חלק ח' סימן ט"ו' ,קונטרס משיבת נפש' פרק י"ג) כתבו להעדיף
רופא שומר שבת.
אמנם בשו"ת ציץ אליעזר (חלק ט' סימן י"ז 'קונטרס רפואה בשבת'
פרק ד') חזר והדגיש הגאון רבי אליעזר יהודה ולדנברג זצ"ל שהעדפת
רופא שומר שבת אינה אלא למצוה מן המובחר ,וזאת הן בגלל שחידושו
של הבית הלוי לא נמצא בפוסקים נוספים ,ועוד שלא מן הכל אדם זוכה
להירפא ,וממילא כל רופא הוא כרופא יחיד ,ואם יש רק רופא שאינו שומר
שבת ברור שמותר לזמן אותו ,כי כשם שאיסור חילול שבת נדחה מפני
פיקוח נפש כך גם איסור לפני עיור לא תתן מכשול נדחה מפני פיקוח נפש.
טענה נוספת העלה בזה בציץ אליעזר על פי דברי החת"ס (שו"ת יורה
דעה סימן של"ח) ,ובתחילה נציג את דברי החתם סופר ,ונבאר את דבריו,
ואחר כך נבדוק את ההקשר לסוגייתנו.
